A small tool to view real-world ActivityPub objects as JSON! Enter a URL
or username from Mastodon or a similar service below, and we'll send a
request with
the right
Accept
header
to the server to view the underlying object.
{
"@context": "https://www.w3.org/ns/activitystreams",
"type": "OrderedCollectionPage",
"orderedItems": [
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1284149139403182098",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"content": "<a href=\"https://lemura.livejournal.com/277054.html\" target=\"_blank\">https://lemura.livejournal.com/277054.html</a><br />",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1284149139403182098",
"published": "2021-09-13T13:50:12+00:00",
"source": {
"content": "https://lemura.livejournal.com/277054.html\n",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1284149139403182098/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1282793013508050952",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"content": "В посте про этику в ЖЖ забанила придурка. Он создал новый аккаунт и пришел сообщить, что придут мусульмане и научат меня, где мое место (\"Кухня, кирха, киндерс\" - почему-то у него мусульмане по-немецки говорят). У меня премодерация, так что никто его не увидит, и из бана он не выйдет - но как старой жжешечкой пахнуло-то! 🙂",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1282793013508050952",
"published": "2021-09-09T20:01:27+00:00",
"source": {
"content": "В посте про этику в ЖЖ забанила придурка. Он создал новый аккаунт и пришел сообщить, что придут мусульмане и научат меня, где мое место (\"Кухня, кирха, киндерс\" - почему-то у него мусульмане по-немецки говорят). У меня премодерация, так что никто его не увидит, и из бана он не выйдет - но как старой жжешечкой пахнуло-то! 🙂",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1282793013508050952/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1282773381652942858",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"content": "По следам сразу нескольких дискуссий поняла я, что пора поговорить за этику исследований. Зачем она нужна, с чем ее едят и почему базовые принципы ее очень важны нам и в повседневной жизни.<br />Обычно когда речь заходит об этике исследований, сразу все вспоминают: \"Ах, медицинские эксперименты на людях, доктор Менгеле, отряд 731.\" Более осведомленные могут вспомнить исследование сифилиса в Таскиги (Tuskegee Study) и в Гватемале. Или эксперимент Уотсона с младенцами. Но все это будет, как правило, отдаленное, чаще медицинское, и сейчас ведь такого и не бывает. Ну разве что в Северной Корее...<br />Нет, я не стану раскрывать вам страшные секреты, что на самом деле в подвалах университетов проводятся бесчеловечные эксперименты на студентах. Или в подвалах секретных служб - на людях. Или еще где-нибудь под покровом ночи за семью замками... Да, проводятся наверняка и под покровом ночи, и за семью замками. Потому что времена изменились, и есть этические требования к экспериментам, и контролирующие организации есть, и хрен ты что напечатаешь, если с этикой у тебя швах - а если и напечатаешь, то когда вскроется, позорище просто будет громче. Вот, например, история с так называемым исследованием некоего Ринда...<br />\"Стоп. Открывается волнующая тема. Уведет нас далеко в сторону.\" Я-то хотела поговорить не о Ринде, не о вопросах совращения малолетних в частности и сексуальных преступлений вообще. Я хотела об этике. Давайте об этике.<br />Для начала - небольшая иллюстрация. Последние годы я все чаще слышу два аргумента в пользу как псевдоисследований, так и определенного типа ролевых игр. Первый в кратком изложении будет: \"их никто не заставляет, могут в любой момент уйти\" и \"да ну, все взрослые люди, сами пришли, сами участвовали, все всё понимали\". Это говорится, например, о ролевых играх в терминальных раковых больных/в блокаду Ленинграда/ в концлагерь (нет, я не шучу, в это играют), об играх, где применяются депривации сна и еды, о любительских театрах, где используются пытки \"чтоб раскрыть актеров\". Нет-нет, не мои фантазии, это все реальность. Это же я слышу, когда речь заходит о любительских (не от слова \"любить\", а потому что чудовищно непрофессиональных) исследованиях и социальных хеппенингах/флешмобах (вроде пресловутого \"миту\"). \"Они привлекают внимание к проблеме! Они за все хорошее! Они говорят ПРАВДУ! Они способствуют личностному росту и развитию общества!\" Слышало, слышало мое вещее эти речи... И речи о том, что \"да ладно, актеры играют, исследователи данные собирают на эту тему, никакой разницы, мы ж не публикуем, мы ж выводы не делаем, мы ж для себя и всего интернета...\"<br />Давайте я вам для начала расскажу, что делает нормальный исследователь, собирая данные для исследования у живых совершеннолетних дееспособных людей. Вот специально сейчас не буду ни про уязвимые группы (например, дети, больные, люди с психическими расстройствами и так далее), ни про работу с данными из социальных сетей - отдельные сложные темы, не сейчас. Начнем от печки. <br />Когда мы (я, пожилой профессор с мировым именем, студент с незаконченным бакалавриатом - любой нормальный исследователь) приступаем к сбору данных для исследования, мы сначала объясняем потенциальному участнику:<br />1) о чем исследование<br />2) зачем исследование<br />3) как мы его будем проводить<br />4) какие могут быть выгоды и последствия от участия лично для участника, если он решит согласиться <br />5) каковы перспективы самого исследования и данных в нем (будем публиковать или не будем, как и сколько данные будут храниться и т.д.) <br />6) как можно выйти из исследования в любой момент (включая время после того, как данные уже предоставлены) <br /> 7) куда бежать и к кому обращаться, если от участия в исследовании произошли какие-то неприятные последствия. <br />Причем мы не только предоставляем всю эту инфу несколько раз (до того как подписано согласие, в процессе и после того, как мы завершили сбор данных у этого участника). И это, напоминаю, не для уязвимых групп и даже не для слишком тяжелых тем исследования. Скажем, жертвы преступлений - это уязвимая группа. Но если ты решил спрашивать участников о личном опыте сексуальных домогательств - ты выбрал весьма щекотливую тему. Опасную и для тебя (много чего можно неприятного услышать), и для твоих добровольцев. Ты должен подумать, каковы риски для тебя и для других, и обеспечить защитные меры. Это - обязательная часть работы исследователя. Зачем это все?<br />Потому что \"не навреди\" - это не только про врачей. Я писала еще в ЖЖ, что если врач перепутает аппендикс и желчный пузырь, и вырежет не то - ошибку и непрофессионализм заметят довольно быстро. Но стоит человеку сказать, что он психолог, или хотя бы интересуется психологией/способствует личностному росту/привлекает внимание к важнейшей социальной проблеме - у окружающих как будто выключаются мозги. Что тут думать, трясти надо! \"Они взрослые, они сами рассказывают/играют/участвуют - они знают, на что идут!\" Нет, не знают. Им не сказали. Люди могут (и имеют право) не оценивать возможные последствия чужих \"экспериментов\" над собой самостоятельно, не готовиться к ним и ничерта не знать о том, зачем нам данные и что мы будем с ними делать. Они нам доверились. Рассказали свою историю травмы, приехали на игру по Толкиену (о, этот древний скандал с игрой по Толкиену, на которой применялись настоящие пытки - по мелочи, ну волосы там обрезать, ерунда, вы о чем, слабаки. Сарказм mode off), решили поучаствовать в любительском мюзикле (режиссер \"растит\" из добровольцев \"героев\", пытки - часть тренинга, мадам режиссер очень этим гордится)... Нормальный исследователь - да и вообще нормальный или хотя бы относительно нормальный человек, не укушенный идеей, что он/она/оно \"властелин умов и душ, сапогами выпираемый из вселенной\", знает - это его задача и его ответственность - работать с людьми так, чтоб им не навредить. Информированное согласие - это когда взрослый самостоятельный и вменяемый человек знает, что, как и зачем у него берут, и как выйти \"из игры\" и/или защитить себя, если \"игра\" пошла не туда. <br />\"Почему же они тогда идут к этим \"исследователям\", \"режиссерам\" и прочим любителям поиграть в живые игрушки?\" - спросят некоторые из вас. А некоторые добавят: \"Ну, сами идут, значит, сами себе злобные буратины, было б о ком волноваться.\" <br />Ооо, это очень хороший вопрос, зачем они идут. Добрая часть учебника социальной психологии именно об этом. Идут, потому что \"все побежали - и я побежал, Маня участвовала, Таня участвовала, и Сережа тоже!\". Идут, потому что им кажется, что нашли своих (о, как хочется многим, чтоб были свои, с таким же опытом! Ты не одна, сестра, me too! Привет, ретравматизация). Идут, потому что не знают, не могут знать, неоткуда им знать о последствиях. Сколько человек слышало о ретравматизации? Да Бог с ней, с ретравматизацией, сколько человек хотя бы подумало, что если вывалить историю в интернет под своим именем (или легко пробиваемым псевдонимом), то ее весь интернет и может прочесть. Не только доброжелатели. Все - и те, кто вам лично не желает добра; и любители поиграть в живые куклы, и просто дурно любопытствующие. \"...чтоб какой-нибудь болван Федор Иванович читал ее \"документ\",-- откусывал от сахара, попивал бы с блюдечка чаек и важно говорил бы: - Какой интересный документ!\"<br />\"Ладно-ладно, а не уходят-то почему?\". А я отвечу вопросом на вопрос: \"А как?\" Как удалить из интернета единожды рассказанную, но уже разошедшуюся историю ми-ту? Все, поезд ушел. В реальности, впрочем, не легче. Как уйти, если чувствуешь, что тебе вслед кинут \"Слабак!\", а то и вовсе выкинут из \"своих\". Да-да, вы можете. Я могу. Нас таких несколько. А тех, кто не может - намного больше. И лично я не могу их обвинить в том, что они этого не могут. Господи ты боже мой, у БДСМ групп есть стоп-слово, но не у этих \"исследователей\", \"экспериментаторов\" и \"собирателей\". <br />Да, это, конечно, не размах Сиро Исии или этих, которые в Таскиги. Это даже не Уотсон с выпестованной у младенцев фобией белого меха, из-за которой подросшие дети впадали в истерику при виде белой бороды Санта-Клауса. Это так, мелкие игры людьми. Они развращают, конечно - и участников (\"Да ладно, все норм, поиграли в концлагерь для духовного роста\"), и устроителей (ведь не родились же они с мнением о себе как о право на игры людьми имеющем), и наблюдателей. Да-да, и ретравматизация, и притупление чувствительности - когда раздражители нужны все более и более сильные, чтоб ощутить хоть что-то, - возможны и у сторонних наблюдателей. Роботов тут нет. <br />Так что простые этические правила - что обязан делать исследователь, если работает с людьми, - вещь, полезная не только исследователям. А все эти любители не думать, а трясти, потому что \"Важная тема! Духовный рост! Любительское исследование для простого народа! Надо привлечь внимание!\" - это полное \"заставь дурака богу молиться\". Только этот дурак расшибает лоб и себе, и окружающим. И совершенно безнаказанно. Ведь \"все же взрослые, а тема важная\". Такие дела.",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1282773381652942858",
"published": "2021-09-09T18:43:26+00:00",
"source": {
"content": "По следам сразу нескольких дискуссий поняла я, что пора поговорить за этику исследований. Зачем она нужна, с чем ее едят и почему базовые принципы ее очень важны нам и в повседневной жизни.\nОбычно когда речь заходит об этике исследований, сразу все вспоминают: \"Ах, медицинские эксперименты на людях, доктор Менгеле, отряд 731.\" Более осведомленные могут вспомнить исследование сифилиса в Таскиги (Tuskegee Study) и в Гватемале. Или эксперимент Уотсона с младенцами. Но все это будет, как правило, отдаленное, чаще медицинское, и сейчас ведь такого и не бывает. Ну разве что в Северной Корее...\nНет, я не стану раскрывать вам страшные секреты, что на самом деле в подвалах университетов проводятся бесчеловечные эксперименты на студентах. Или в подвалах секретных служб - на людях. Или еще где-нибудь под покровом ночи за семью замками... Да, проводятся наверняка и под покровом ночи, и за семью замками. Потому что времена изменились, и есть этические требования к экспериментам, и контролирующие организации есть, и хрен ты что напечатаешь, если с этикой у тебя швах - а если и напечатаешь, то когда вскроется, позорище просто будет громче. Вот, например, история с так называемым исследованием некоего Ринда...\n\"Стоп. Открывается волнующая тема. Уведет нас далеко в сторону.\" Я-то хотела поговорить не о Ринде, не о вопросах совращения малолетних в частности и сексуальных преступлений вообще. Я хотела об этике. Давайте об этике.\nДля начала - небольшая иллюстрация. Последние годы я все чаще слышу два аргумента в пользу как псевдоисследований, так и определенного типа ролевых игр. Первый в кратком изложении будет: \"их никто не заставляет, могут в любой момент уйти\" и \"да ну, все взрослые люди, сами пришли, сами участвовали, все всё понимали\". Это говорится, например, о ролевых играх в терминальных раковых больных/в блокаду Ленинграда/ в концлагерь (нет, я не шучу, в это играют), об играх, где применяются депривации сна и еды, о любительских театрах, где используются пытки \"чтоб раскрыть актеров\". Нет-нет, не мои фантазии, это все реальность. Это же я слышу, когда речь заходит о любительских (не от слова \"любить\", а потому что чудовищно непрофессиональных) исследованиях и социальных хеппенингах/флешмобах (вроде пресловутого \"миту\"). \"Они привлекают внимание к проблеме! Они за все хорошее! Они говорят ПРАВДУ! Они способствуют личностному росту и развитию общества!\" Слышало, слышало мое вещее эти речи... И речи о том, что \"да ладно, актеры играют, исследователи данные собирают на эту тему, никакой разницы, мы ж не публикуем, мы ж выводы не делаем, мы ж для себя и всего интернета...\"\nДавайте я вам для начала расскажу, что делает нормальный исследователь, собирая данные для исследования у живых совершеннолетних дееспособных людей. Вот специально сейчас не буду ни про уязвимые группы (например, дети, больные, люди с психическими расстройствами и так далее), ни про работу с данными из социальных сетей - отдельные сложные темы, не сейчас. Начнем от печки. \nКогда мы (я, пожилой профессор с мировым именем, студент с незаконченным бакалавриатом - любой нормальный исследователь) приступаем к сбору данных для исследования, мы сначала объясняем потенциальному участнику:\n1) о чем исследование\n2) зачем исследование\n3) как мы его будем проводить\n4) какие могут быть выгоды и последствия от участия лично для участника, если он решит согласиться \n5) каковы перспективы самого исследования и данных в нем (будем публиковать или не будем, как и сколько данные будут храниться и т.д.) \n6) как можно выйти из исследования в любой момент (включая время после того, как данные уже предоставлены) \n 7) куда бежать и к кому обращаться, если от участия в исследовании произошли какие-то неприятные последствия. \nПричем мы не только предоставляем всю эту инфу несколько раз (до того как подписано согласие, в процессе и после того, как мы завершили сбор данных у этого участника). И это, напоминаю, не для уязвимых групп и даже не для слишком тяжелых тем исследования. Скажем, жертвы преступлений - это уязвимая группа. Но если ты решил спрашивать участников о личном опыте сексуальных домогательств - ты выбрал весьма щекотливую тему. Опасную и для тебя (много чего можно неприятного услышать), и для твоих добровольцев. Ты должен подумать, каковы риски для тебя и для других, и обеспечить защитные меры. Это - обязательная часть работы исследователя. Зачем это все?\nПотому что \"не навреди\" - это не только про врачей. Я писала еще в ЖЖ, что если врач перепутает аппендикс и желчный пузырь, и вырежет не то - ошибку и непрофессионализм заметят довольно быстро. Но стоит человеку сказать, что он психолог, или хотя бы интересуется психологией/способствует личностному росту/привлекает внимание к важнейшей социальной проблеме - у окружающих как будто выключаются мозги. Что тут думать, трясти надо! \"Они взрослые, они сами рассказывают/играют/участвуют - они знают, на что идут!\" Нет, не знают. Им не сказали. Люди могут (и имеют право) не оценивать возможные последствия чужих \"экспериментов\" над собой самостоятельно, не готовиться к ним и ничерта не знать о том, зачем нам данные и что мы будем с ними делать. Они нам доверились. Рассказали свою историю травмы, приехали на игру по Толкиену (о, этот древний скандал с игрой по Толкиену, на которой применялись настоящие пытки - по мелочи, ну волосы там обрезать, ерунда, вы о чем, слабаки. Сарказм mode off), решили поучаствовать в любительском мюзикле (режиссер \"растит\" из добровольцев \"героев\", пытки - часть тренинга, мадам режиссер очень этим гордится)... Нормальный исследователь - да и вообще нормальный или хотя бы относительно нормальный человек, не укушенный идеей, что он/она/оно \"властелин умов и душ, сапогами выпираемый из вселенной\", знает - это его задача и его ответственность - работать с людьми так, чтоб им не навредить. Информированное согласие - это когда взрослый самостоятельный и вменяемый человек знает, что, как и зачем у него берут, и как выйти \"из игры\" и/или защитить себя, если \"игра\" пошла не туда. \n\"Почему же они тогда идут к этим \"исследователям\", \"режиссерам\" и прочим любителям поиграть в живые игрушки?\" - спросят некоторые из вас. А некоторые добавят: \"Ну, сами идут, значит, сами себе злобные буратины, было б о ком волноваться.\" \nОоо, это очень хороший вопрос, зачем они идут. Добрая часть учебника социальной психологии именно об этом. Идут, потому что \"все побежали - и я побежал, Маня участвовала, Таня участвовала, и Сережа тоже!\". Идут, потому что им кажется, что нашли своих (о, как хочется многим, чтоб были свои, с таким же опытом! Ты не одна, сестра, me too! Привет, ретравматизация). Идут, потому что не знают, не могут знать, неоткуда им знать о последствиях. Сколько человек слышало о ретравматизации? Да Бог с ней, с ретравматизацией, сколько человек хотя бы подумало, что если вывалить историю в интернет под своим именем (или легко пробиваемым псевдонимом), то ее весь интернет и может прочесть. Не только доброжелатели. Все - и те, кто вам лично не желает добра; и любители поиграть в живые куклы, и просто дурно любопытствующие. \"...чтоб какой-нибудь болван Федор Иванович читал ее \"документ\",-- откусывал от сахара, попивал бы с блюдечка чаек и важно говорил бы: - Какой интересный документ!\"\n\"Ладно-ладно, а не уходят-то почему?\". А я отвечу вопросом на вопрос: \"А как?\" Как удалить из интернета единожды рассказанную, но уже разошедшуюся историю ми-ту? Все, поезд ушел. В реальности, впрочем, не легче. Как уйти, если чувствуешь, что тебе вслед кинут \"Слабак!\", а то и вовсе выкинут из \"своих\". Да-да, вы можете. Я могу. Нас таких несколько. А тех, кто не может - намного больше. И лично я не могу их обвинить в том, что они этого не могут. Господи ты боже мой, у БДСМ групп есть стоп-слово, но не у этих \"исследователей\", \"экспериментаторов\" и \"собирателей\". \nДа, это, конечно, не размах Сиро Исии или этих, которые в Таскиги. Это даже не Уотсон с выпестованной у младенцев фобией белого меха, из-за которой подросшие дети впадали в истерику при виде белой бороды Санта-Клауса. Это так, мелкие игры людьми. Они развращают, конечно - и участников (\"Да ладно, все норм, поиграли в концлагерь для духовного роста\"), и устроителей (ведь не родились же они с мнением о себе как о право на игры людьми имеющем), и наблюдателей. Да-да, и ретравматизация, и притупление чувствительности - когда раздражители нужны все более и более сильные, чтоб ощутить хоть что-то, - возможны и у сторонних наблюдателей. Роботов тут нет. \nТак что простые этические правила - что обязан делать исследователь, если работает с людьми, - вещь, полезная не только исследователям. А все эти любители не думать, а трясти, потому что \"Важная тема! Духовный рост! Любительское исследование для простого народа! Надо привлечь внимание!\" - это полное \"заставь дурака богу молиться\". Только этот дурак расшибает лоб и себе, и окружающим. И совершенно безнаказанно. Ведь \"все же взрослые, а тема важная\". Такие дела.",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1282773381652942858/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1270512722529751055",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"content": "В одном сообществе спросили: \"А если б вы были нечистью, то чего бы вы боялись? По принципу \"вампиры боятся чеснока, народ-под-холмом - холодного железа, бесы - крика петуха\". Я подумала \"А почему это \"если бы\" <зачеркнуто> и поняла, что я боюсь бюрократии. Всех этих \"заполнить форму, подписать там-то, сдать в трех экземплярах не позднее...\" Потом я подумала, что где-то я уже читала про подобную идиосинкразию у нечисти. И вспомнила: \"Жеводанский зверь перестал охотиться на людей ещё при Первой Республике...\"<br />\"Твой кошмар - форма 5-зэд-8-б<br />С кляксой на четвертой странице.<br />Все остальные снятся другим.\"<br />Господи, как же я его понимаю!",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1270512722529751055",
"published": "2021-08-06T22:43:57+00:00",
"source": {
"content": "В одном сообществе спросили: \"А если б вы были нечистью, то чего бы вы боялись? По принципу \"вампиры боятся чеснока, народ-под-холмом - холодного железа, бесы - крика петуха\". Я подумала \"А почему это \"если бы\" <зачеркнуто> и поняла, что я боюсь бюрократии. Всех этих \"заполнить форму, подписать там-то, сдать в трех экземплярах не позднее...\" Потом я подумала, что где-то я уже читала про подобную идиосинкразию у нечисти. И вспомнила: \"Жеводанский зверь перестал охотиться на людей ещё при Первой Республике...\"\n\"Твой кошмар - форма 5-зэд-8-б\nС кляксой на четвертой странице.\nВсе остальные снятся другим.\"\nГосподи, как же я его понимаю!",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1270512722529751055/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1269399516713324547",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"content": "Иду и задумчиво напеваю почти из \"Гардемаринов\":<br />Едины парус и душа,<br />Едины парус и душа,<br />Поймал мыша - ешь не спеша!<br /><br />И это многое обо мне говорит.",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1269399516713324547",
"published": "2021-08-03T21:00:28+00:00",
"source": {
"content": "Иду и задумчиво напеваю почти из \"Гардемаринов\":\nЕдины парус и душа,\nЕдины парус и душа,\nПоймал мыша - ешь не спеша!\n\nИ это многое обо мне говорит.",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1269399516713324547/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1267794685267546122",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"content": "Люблю читать аннотации к советским детективам (и вообще я собираю вампук этого рода). Урожай сегодняшнего дня: \"Советские пограничники задерживают подозрительного субъекта. Несмотря на то, что он представляется заблудившимся археологом, военнослужащих настораживают имеющиеся при нем радиопередатчик и код.\"<br />Что-то блин выдавало Штирлица!<br />Это, конечно, не опознание шпиона по печени (было в одном романе, и нет, не труп опознавали), но, согласитесь, тоже прекрасно.",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1267794685267546122",
"published": "2021-07-30T10:43:26+00:00",
"source": {
"content": "Люблю читать аннотации к советским детективам (и вообще я собираю вампук этого рода). Урожай сегодняшнего дня: \"Советские пограничники задерживают подозрительного субъекта. Несмотря на то, что он представляется заблудившимся археологом, военнослужащих настораживают имеющиеся при нем радиопередатчик и код.\"\nЧто-то блин выдавало Штирлица!\nЭто, конечно, не опознание шпиона по печени (было в одном романе, и нет, не труп опознавали), но, согласитесь, тоже прекрасно.",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1267794685267546122/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1261292237864960000",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"content": "Услышала недавно старую советскую песню, только первые строчки:<br />В жизни очень часто так случается,<br />По весне, когда растает снег...<br />Скажите, я одна про \"подснежники\", то бишь трупы, обнаруженные по весне, но лежавшие с зимы, думаю?",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1261292237864960000",
"published": "2021-07-12T12:05:03+00:00",
"source": {
"content": "Услышала недавно старую советскую песню, только первые строчки:\nВ жизни очень часто так случается,\nПо весне, когда растает снег...\nСкажите, я одна про \"подснежники\", то бишь трупы, обнаруженные по весне, но лежавшие с зимы, думаю?",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1261292237864960000/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1260957035380736000",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"content": "Во время очередной прогулки по онлайн-букинистическим (читать же нечего дома совершенно, ага) наткнулась на исторический роман под названием \"Клокотала Украина\". Несколько офигела. Посмотрела аннотацию: \"...это роман о народе. В нем выведена вереница образов, представляющих самые различные сословия и общественные группы того времени. Талантливо нарисованы образы вождей восстания - Богдана Хмельницкого и Максима Кривоноса. Этих двух самобытных, непохожих друг на друга людей объединяло главное - понимание целей справедливой освободительной борьбы.\" Посмотрела текст: ну да, разумеется, евреи упомянуты один раз (когда подумывают бежать от этих разборок) и все. А что еще рассказать-то про Хмельницкого, Кривоноса и клокотала-украина, право слово?<br />Клокотала. Пила вино и клокотала. Дебилы, блядь.<br />",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1260957035380736000",
"published": "2021-07-11T13:53:04+00:00",
"source": {
"content": "Во время очередной прогулки по онлайн-букинистическим (читать же нечего дома совершенно, ага) наткнулась на исторический роман под названием \"Клокотала Украина\". Несколько офигела. Посмотрела аннотацию: \"...это роман о народе. В нем выведена вереница образов, представляющих самые различные сословия и общественные группы того времени. Талантливо нарисованы образы вождей восстания - Богдана Хмельницкого и Максима Кривоноса. Этих двух самобытных, непохожих друг на друга людей объединяло главное - понимание целей справедливой освободительной борьбы.\" Посмотрела текст: ну да, разумеется, евреи упомянуты один раз (когда подумывают бежать от этих разборок) и все. А что еще рассказать-то про Хмельницкого, Кривоноса и клокотала-украина, право слово?\nКлокотала. Пила вино и клокотала. Дебилы, блядь.\n",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1260957035380736000/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1258882199393468416",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"content": "Успешный, просто очень успешный поход по букинистическим. Среди прочих сокровищ - сборник \"Пятнадцать радостей брака\". Никогда раньше не читала, теперь прочла. Писал, видимо, монах (ну, или человек, которому вообще никто не давал), так что радостей в браке, считай, никаких, особенно если ты мужчина. В том же сборнике еще и \"Книга поучений дочерям рыцаря де Ла Тура\". Тоже страшно жизнерадостное чтение на тему \"необходимо а) лежать б) тихо\". В последней главе (описывающей спор рыцаря де Ла Тура с супругой о том, как правильно воспитывать детей) становится понятно, что дочерям де Ла Тура с папой еще повезло, потому что маменька там в сто раз хуже.<br />После такого чтения страшно приятно перечитывать, например, \"Декамерон\" - так их, кварнезим унылых.<br />Интересно, дочери де Ла Тура просто тихо прожили жизнь как папенька научил или все-таки показали папеньке (и маменьке), какие голодные и отвязные черти водятся в тихих, хорошо воспитанных омутах?...",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1258882199393468416",
"published": "2021-07-05T20:28:25+00:00",
"source": {
"content": "Успешный, просто очень успешный поход по букинистическим. Среди прочих сокровищ - сборник \"Пятнадцать радостей брака\". Никогда раньше не читала, теперь прочла. Писал, видимо, монах (ну, или человек, которому вообще никто не давал), так что радостей в браке, считай, никаких, особенно если ты мужчина. В том же сборнике еще и \"Книга поучений дочерям рыцаря де Ла Тура\". Тоже страшно жизнерадостное чтение на тему \"необходимо а) лежать б) тихо\". В последней главе (описывающей спор рыцаря де Ла Тура с супругой о том, как правильно воспитывать детей) становится понятно, что дочерям де Ла Тура с папой еще повезло, потому что маменька там в сто раз хуже.\nПосле такого чтения страшно приятно перечитывать, например, \"Декамерон\" - так их, кварнезим унылых.\nИнтересно, дочери де Ла Тура просто тихо прожили жизнь как папенька научил или все-таки показали папеньке (и маменьке), какие голодные и отвязные черти водятся в тихих, хорошо воспитанных омутах?...",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1258882199393468416/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1236399652455456768",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"content": "Возлегла с добычей и читаю одну из купленных в Хэй-он-Уай книг - мистический триллер тридцатых-сороковых годов. Начало уже прекрасное - еврея обращают в сатанизм и чОрную магию. Но его верные друзья, которым он когда-то помог бежать из ГУЛага, Тобольской тюрьмы и от ОГПУ, спасут его. Ну, я надеюсь, что спасут, я пока на сороковой странице из 320. Хорошая клюква, развесистая, люблю.",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1236399652455456768",
"published": "2021-05-04T19:30:48+00:00",
"source": {
"content": "Возлегла с добычей и читаю одну из купленных в Хэй-он-Уай книг - мистический триллер тридцатых-сороковых годов. Начало уже прекрасное - еврея обращают в сатанизм и чОрную магию. Но его верные друзья, которым он когда-то помог бежать из ГУЛага, Тобольской тюрьмы и от ОГПУ, спасут его. Ну, я надеюсь, что спасут, я пока на сороковой странице из 320. Хорошая клюква, развесистая, люблю.",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1236399652455456768/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1236051737186631680",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"content": "А кто съездил в город букинистов Hay-on-Wye и вернулся с двумя сумками книг, тот мы. И кто теперь будет ломать голову, где все это размещать, тот тоже мы.<br />Город букинистов, один из наших любимых букинистических (в прошлом кинотеатр, то есть вы представляете размеры, да?). В лабиринте книжных шкафов, где-то между изданиями Фолио и драматургией мой господин и повелитель находит меня. Ну как находит... Он утверждает, что в книжном я быстро образую воронку, в которую затягиваю все самое интересное. Возможно, он прав - в тот момент у меня в руках был план букинистического, сумочка и восемь-девять книг, которые я уже выбрала плюс одна, которую как раз просматривала.<br />- Лемур, - сказал мой муж человеческим голосом. - Лемур. Я нашел тебе подарок. Ты же хочешь книгу про Сакамото Рёма, правда?<br />- Очень, - честно ответил лемур и достал из стопки отобранных книг альбом \"Японские клинки в коллекции Британского музея\".<br />Так и живем :)",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1236051737186631680",
"published": "2021-05-03T20:28:18+00:00",
"source": {
"content": "А кто съездил в город букинистов Hay-on-Wye и вернулся с двумя сумками книг, тот мы. И кто теперь будет ломать голову, где все это размещать, тот тоже мы.\nГород букинистов, один из наших любимых букинистических (в прошлом кинотеатр, то есть вы представляете размеры, да?). В лабиринте книжных шкафов, где-то между изданиями Фолио и драматургией мой господин и повелитель находит меня. Ну как находит... Он утверждает, что в книжном я быстро образую воронку, в которую затягиваю все самое интересное. Возможно, он прав - в тот момент у меня в руках был план букинистического, сумочка и восемь-девять книг, которые я уже выбрала плюс одна, которую как раз просматривала.\n- Лемур, - сказал мой муж человеческим голосом. - Лемур. Я нашел тебе подарок. Ты же хочешь книгу про Сакамото Рёма, правда?\n- Очень, - честно ответил лемур и достал из стопки отобранных книг альбом \"Японские клинки в коллекции Британского музея\".\nТак и живем :)",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1236051737186631680/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1230952093040701440",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"content": "Получила с сегодняшней почтой новую книгу (ой, вы не поверите, но опять :)) - \"Психология геноцида, бойни и экстремального насилия\" Дональда Даттона. Очень хорошая книга, если судить по первой главе (дальше пока не успела прочитать). И авторское посвящение прекрасно: \"Understanding now the human condition, I dedicate this book to my dog. To Barbar: would that all humans shared your beastliness.\" Чувствую, и после первой главы отличная книга будет.",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1230952093040701440",
"published": "2021-04-19T18:44:08+00:00",
"source": {
"content": "Получила с сегодняшней почтой новую книгу (ой, вы не поверите, но опять :)) - \"Психология геноцида, бойни и экстремального насилия\" Дональда Даттона. Очень хорошая книга, если судить по первой главе (дальше пока не успела прочитать). И авторское посвящение прекрасно: \"Understanding now the human condition, I dedicate this book to my dog. To Barbar: would that all humans shared your beastliness.\" Чувствую, и после первой главы отличная книга будет.",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1230952093040701440/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1226639183123308544",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473",
"content": "\"Кто хочет утопить собаку, тот обвинит ее в бешенстве\": когнитивные искажения<br />Давным-давно я обещала написать еще про \"преступлять свои преступления\" (см. предыдущие записи по тегу \"преступлять свои преступления\" <a href=\"https://lemura.livejournal.com/tag/преступлять\" target=\"_blank\">https://lemura.livejournal.com/tag/преступлять</a> свои преступления). И говорила я, что следующий текст будет про когнитивные искажения. Что ж, наконец я нашла время и место.<br /><br />Прежде чем Шахерезада начнет дозволенные речи, Шахерезада хочет предупредить - тема может быть тяжелая. Как всегда, я не буду сообщать какие-то уж совсем мерзкие подробности, но вовсе без примеров текст выйдет сухим. А с примерами - тяжким. Добро пожаловать, берегите нервы, и не говорите, что я вас не предупредила.<br /><br />Что такое когнитивные искажения? Если коротко, то это преувеличенные и/или иррациональные паттерны мышления, которые создают искаженные представления о реальности. Они поддерживают и закрепляют нездоровое или иррациональное поведение. Если вы ходили к психотерапевту с депрессией, тревожным расстройством или чем-то в этом роде, то наверняка про них слышали - множество этих самых когнитивных искажений мышления портят вам жизнь. Катастрофизация: \"Аааа он не звонил мне уже три часа, его убили бандиты и сожрали землеройки, как жить?!\" Ошибка контроля: от \"Я в ответе за все и за свет, газ и воду\" до \"Все бесполезно, я ничего не могу изменить, я весь умру\". Ошибка \"небесной награды\": \"Я всю жизнь был хороший и правильный, манную кашу с комочками запивал молоком с пенкой, почему я до сих пор не царь горы?! Мне должны награду!\" Впадение в крайности: \"Или все идеально, или все пиздец, других вариантов нет и быть не может; пошли мне, Господи, миллион долларов, а если пошлешь хоть на доллар меньше, то я не возьму!\" И так далее, их, тысячи, а скорее, десятки-сотни этих искажений мешают нам жить.<br /><br />\"Ок, - скажете вы мне, - это все очень интересно, а при чем тут преступления?\" Некоторые из вас, возможно, даже вспомнят про такую штуку как \"обвинение жертвы\". Это когда на жертву возлагается полная и частичная ответственность за то, что с ней/ним произошло. Жила-была девочка - сама виновата. И да, обвинение жертвы - это тоже когнитивное искажение. Условно когнитивные искажения можно разделить на два вида: те, что нам вредят (hurt myself) и те, что нам служат (serve myself). Первые - область скорее клинической психологии, психотерапии и так далее. Если человек считает, что он в ответе за все и во всем виноват, то ему полезно будет избавиться от такого когнитивного искажения, пока оно не вогнало его в гроб. И, скорее всего, это произойдет после того, как оно уже вогнало его в депрессию. Человеку, который считает, что виноваты все кругом, и мир ему крупно задолжал, тоже помочь можно - но что делать, если он уже начал взыскивать долги незаконными методами?<br /><br />Вот тут в дело вступает криминалистическая психология и дополнительное определение когнитивных \"самообслуживающих\" искажений. Самообслуживающие когнитивные искажения - это рационализации, которые преступник создает, чтоб оправдать свое преступление. Они могут принимать форму \"внутренних разрешений\" на совершение преступления (\"я сам себе Папа Римский, и я разрешаю\"), оправданий пост-фактум, а могут быть просто постоянно присутствующими искаженными мыслительными паттернами. В исследованиях рассматривают все три варианта, но редко одновременно.<br />Одним из первых исследований в области когнитивных искажений у преступников была работа Барриги и Гиббса (Barriga & Gibbs, 1992; Gibbs et al, 1995) - они занимались изучением когнитивных искажений у преступников-подростков и выделили два вида и четыре типа этих искажений. Чтоб вы не запутались, сколько у нас тут всего видов и типов, давайте смотреть на это так:<br /><br />Когнитивные искажения могут быть первичными и вторичными. Первичные эгоцентричны (ну вот как, как перевести лучше self-centred?!), и особенно заметны у маленьких детей - не потому, что они такие юные преступники, а просто у них еще с моральными принципами и суждениями не очень, не доросли (Barriga, Gibbs, Potter, & Liau, 2001)). Собственно, эгоцентризм и определяет первичные когнитивные искажения (тип). Человек настолько сконцентрирован на собственных нуждах, чаяньях, желаниях и мнении, что просто не в состоянии заметить, что у других людей тоже есть какие-то нужды, чаяния и прочее. \"Я хочу это, следовательно, мне должны это отдать немедленно\". Но это так, топанье ножкой, а реальность куда более неприятна. Например, в конце восьмидесятых был случай в Нью-Йорке: групповое изнасилование в Центральном Парке, жертву не просто изнасиловали - ее избили так, что она чудом осталась жива. Насильников взяли, и если верить их показаниям - они очень, очень удивлялись, что жертва посмела сопротивляться.<br /><br />Эджи(Agie, 1979) и Хоффман (Hoffman, 1978, 1981) предполагали, что эти когнитивные искажения ведут к настолько асоциальному поведению, что даже самая большая сволочь, если только у нее хоть на грамм эмпатии, будет испытывать от собственных пакостей стресс. Мы все хотим думать о себе хорошо, сволочи не исключение. Я потом вернусь к этой мысли, а сейчас закончу про первичные искажения - Эджи и Хоффман все в тех же публикациях говорили о том, что в принципе желания остаться хорошим в собственных глазах и избежать стресса/мук совести может хватить на то, чтоб удержать человека от преступления - пока вторичные когнитивные искажения не подтянутся.<br /><br />Вторичные искажения приходят и поддерживают антисоциальное поведение, давая ему оправдания и избавляя от мук совести (если они были). Гиббс и Портер (Gibbs and Porter, 1992) выделили три типа таких искажений:<br /><br />1) Обвинение других<br />2) \"Предполагаем худшее\"<br />3) Минимализация / неверная маркировка<br /><br />Ну, обвинение других - это просто. Виноваты все, но не я. Виноватыми могут быть правительство (\"они объявили торговлю наркотиками нелегальной, я из-за них торговец кокаином!\"), судьба (\"и от такой жизни я и стал убийцей\"), жертва (\"у него были вызывающе хорошие часы, а у нее - короткая юбка\"), настроение (\"не знаю, что-то накатило\"), другие люди (\"а чего они?!\") и так далее. Помните то групповое изнасилование в Центральном Парке? На суде насильники сообщили, что \"жертва сама виновата, раз такая дура - вечером там бегать это чистое самоубийство\". У Энн Салтер в книге о насильниках есть показания садиста, который говорит, что жертва была слишком горда, и он преподал ей урок, теперь гордиться небось не будет.<br /><br />\"Предполагаем худшее\" тоже довольно просто. В любой ситуации предполагаем худшее - приписываем всем худшие (точнее, агрессивные) намерения (\"а раз он первый начал, то можно его и прибить\"); рассматриваем худший из сценариев как неизбежный и единственно возможный (\"я не буду его бить, и все решат, что я струсил\"); верим, что изменить поведение в лучшую сторону (собственное в том числе) невозможно. Было очень интересное исследование Ларранса и Твентимана (Larrance & Twentyman,1983) о семейном насилии. Согласно результатам этого исследования, матери, применяющие насилие к детям, приписывали детям наихудшие мотивы (матери из контрольной группы считали ровно наоборот). Более того, эти ожидания менялись в зависимости от ситуации следующим образом: когда ребенок поступал дурно или проваливал задание, матери-абьюзеры (вот насколько все-таки в этом смысле английский удобнее, извините) приписывали это стабильным чертам ребенка (\"Ну он же идиот!\"), а когда ребенок наоборот, поступал хорошо или хорошо выполнял задание, то матери объясняли это случайностью или внешними обстоятельствами. А раз ребенок стабильно плох, а хорош разве что случайно, то \"кто жалеет розги своей...\"<br /><br />Ну и, наконец, минимализация / неверная маркировка. Это нормально и хорошо - совершить преступление, если очень надо. Или унижать и дегуманизировать других людей - ну, раз надо. И, наконец, уж точно нормально и хорошо преуменьшить серьезность собственного преступления. \"– А если мы захотим пустить на дрова дома неугодных нам людей? – Назовите это градостроительной расчисткой\". Но это литературный пример, а вот пример реальный. То же самое групповое изнасилование (с жестоким избиением) в Центральном Парке. Знаете, как сами насильники называли то, что совершили? Wilding. Одним словом я это на русский не переведу, а фразой - могу. Это \"спонтанное свободное веселье/развлечение\". А вот другой пример. Цитата из выступления в суде: \"Жизнь Брука глубоко и навсегда изменилась после того случая... Это непомерно высокая цена за какие-то двадцать минут <которые занял проступок>\". Нет, это не о жертве речь. Это про насильника. Его отец выступает в суде и говорит, что жизнь насильника, Брука А. Тернера, глубоко изменилась, и это непомерно высокая цена.<br /><br />Тернер-cтарший никого не насиловал, только оправдывал. Когнитивные искажения как оправдания преступлению - не привилегия собственно преступников. Петицию в поддержку Олега Соколова подписало несколько сотен человек, и они, вероятно, никого не убивали сами. Они даже не особо возражали, что он - убийца. \"Кто не хотел хоть раз убить свою женщину?\" (это цитата из самой петиции, не моя фантазия). Сотни подписывают петицию в поддержку убийцы, еще сотни идут поапплодировать выступлению Лейлы Халед или какого-нибудь Фаррахана. Сколько людей собственно убивало евреев во время Харьковского погрома? А сколько просто помогало убийцам? Камень кинуть, палку подать, плюнуть, да мало ли... От пяти до десяти тысяч погибло только в этих погромах. И нацисты не пригодились - просто не успели. Справились соседи, мирные жители.<br /><br />Обычно когда малознакомые люди слышат, какая у меня специальность, то сразу спрашивают \"А как ты не боишься преступников?\" Ребята, зачем так избирательно-то. Преступники, осужденные и посаженные, страшны разве что друг другу и работникам тюрьмы (хотя бы пока не выйдут). А мирные соседи? Чем пинающий поставленного на колени еврея прохожий выделялся из толпы - видели эту фотографию погрома? Или вот те, с другой фотографии, стоящие вокруг раздетой и избитой девочки - они что, как-то не по-людски выглядят? Ни рогов, ни копыт. И после войны ни один из них наверняка не сел. Жили себе и жили, и вряд ли совестью мучились, а если и мучились, то - первичные искажения, вторичные искажения и миллион оправданий.\"Кто хочет утопить собаку, тот обвиняет ее в бешенстве\" - вот и с людьми так же. Это должно быть страшно. А преступники сидят, и есть программы работы с ними, и программы реабилитации с хорошим кпд, и программы контроля и отслеживания... Но про это в другой раз. ",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1226639183123308544",
"published": "2021-04-07T21:06:11+00:00",
"source": {
"content": "\"Кто хочет утопить собаку, тот обвинит ее в бешенстве\": когнитивные искажения\nДавным-давно я обещала написать еще про \"преступлять свои преступления\" (см. предыдущие записи по тегу \"преступлять свои преступления\" https://lemura.livejournal.com/tag/преступлять свои преступления). И говорила я, что следующий текст будет про когнитивные искажения. Что ж, наконец я нашла время и место.\n\nПрежде чем Шахерезада начнет дозволенные речи, Шахерезада хочет предупредить - тема может быть тяжелая. Как всегда, я не буду сообщать какие-то уж совсем мерзкие подробности, но вовсе без примеров текст выйдет сухим. А с примерами - тяжким. Добро пожаловать, берегите нервы, и не говорите, что я вас не предупредила.\n\nЧто такое когнитивные искажения? Если коротко, то это преувеличенные и/или иррациональные паттерны мышления, которые создают искаженные представления о реальности. Они поддерживают и закрепляют нездоровое или иррациональное поведение. Если вы ходили к психотерапевту с депрессией, тревожным расстройством или чем-то в этом роде, то наверняка про них слышали - множество этих самых когнитивных искажений мышления портят вам жизнь. Катастрофизация: \"Аааа он не звонил мне уже три часа, его убили бандиты и сожрали землеройки, как жить?!\" Ошибка контроля: от \"Я в ответе за все и за свет, газ и воду\" до \"Все бесполезно, я ничего не могу изменить, я весь умру\". Ошибка \"небесной награды\": \"Я всю жизнь был хороший и правильный, манную кашу с комочками запивал молоком с пенкой, почему я до сих пор не царь горы?! Мне должны награду!\" Впадение в крайности: \"Или все идеально, или все пиздец, других вариантов нет и быть не может; пошли мне, Господи, миллион долларов, а если пошлешь хоть на доллар меньше, то я не возьму!\" И так далее, их, тысячи, а скорее, десятки-сотни этих искажений мешают нам жить.\n\n\"Ок, - скажете вы мне, - это все очень интересно, а при чем тут преступления?\" Некоторые из вас, возможно, даже вспомнят про такую штуку как \"обвинение жертвы\". Это когда на жертву возлагается полная и частичная ответственность за то, что с ней/ним произошло. Жила-была девочка - сама виновата. И да, обвинение жертвы - это тоже когнитивное искажение. Условно когнитивные искажения можно разделить на два вида: те, что нам вредят (hurt myself) и те, что нам служат (serve myself). Первые - область скорее клинической психологии, психотерапии и так далее. Если человек считает, что он в ответе за все и во всем виноват, то ему полезно будет избавиться от такого когнитивного искажения, пока оно не вогнало его в гроб. И, скорее всего, это произойдет после того, как оно уже вогнало его в депрессию. Человеку, который считает, что виноваты все кругом, и мир ему крупно задолжал, тоже помочь можно - но что делать, если он уже начал взыскивать долги незаконными методами?\n\nВот тут в дело вступает криминалистическая психология и дополнительное определение когнитивных \"самообслуживающих\" искажений. Самообслуживающие когнитивные искажения - это рационализации, которые преступник создает, чтоб оправдать свое преступление. Они могут принимать форму \"внутренних разрешений\" на совершение преступления (\"я сам себе Папа Римский, и я разрешаю\"), оправданий пост-фактум, а могут быть просто постоянно присутствующими искаженными мыслительными паттернами. В исследованиях рассматривают все три варианта, но редко одновременно.\nОдним из первых исследований в области когнитивных искажений у преступников была работа Барриги и Гиббса (Barriga & Gibbs, 1992; Gibbs et al, 1995) - они занимались изучением когнитивных искажений у преступников-подростков и выделили два вида и четыре типа этих искажений. Чтоб вы не запутались, сколько у нас тут всего видов и типов, давайте смотреть на это так:\n\nКогнитивные искажения могут быть первичными и вторичными. Первичные эгоцентричны (ну вот как, как перевести лучше self-centred?!), и особенно заметны у маленьких детей - не потому, что они такие юные преступники, а просто у них еще с моральными принципами и суждениями не очень, не доросли (Barriga, Gibbs, Potter, & Liau, 2001)). Собственно, эгоцентризм и определяет первичные когнитивные искажения (тип). Человек настолько сконцентрирован на собственных нуждах, чаяньях, желаниях и мнении, что просто не в состоянии заметить, что у других людей тоже есть какие-то нужды, чаяния и прочее. \"Я хочу это, следовательно, мне должны это отдать немедленно\". Но это так, топанье ножкой, а реальность куда более неприятна. Например, в конце восьмидесятых был случай в Нью-Йорке: групповое изнасилование в Центральном Парке, жертву не просто изнасиловали - ее избили так, что она чудом осталась жива. Насильников взяли, и если верить их показаниям - они очень, очень удивлялись, что жертва посмела сопротивляться.\n\nЭджи(Agie, 1979) и Хоффман (Hoffman, 1978, 1981) предполагали, что эти когнитивные искажения ведут к настолько асоциальному поведению, что даже самая большая сволочь, если только у нее хоть на грамм эмпатии, будет испытывать от собственных пакостей стресс. Мы все хотим думать о себе хорошо, сволочи не исключение. Я потом вернусь к этой мысли, а сейчас закончу про первичные искажения - Эджи и Хоффман все в тех же публикациях говорили о том, что в принципе желания остаться хорошим в собственных глазах и избежать стресса/мук совести может хватить на то, чтоб удержать человека от преступления - пока вторичные когнитивные искажения не подтянутся.\n\nВторичные искажения приходят и поддерживают антисоциальное поведение, давая ему оправдания и избавляя от мук совести (если они были). Гиббс и Портер (Gibbs and Porter, 1992) выделили три типа таких искажений:\n\n1) Обвинение других\n2) \"Предполагаем худшее\"\n3) Минимализация / неверная маркировка\n\nНу, обвинение других - это просто. Виноваты все, но не я. Виноватыми могут быть правительство (\"они объявили торговлю наркотиками нелегальной, я из-за них торговец кокаином!\"), судьба (\"и от такой жизни я и стал убийцей\"), жертва (\"у него были вызывающе хорошие часы, а у нее - короткая юбка\"), настроение (\"не знаю, что-то накатило\"), другие люди (\"а чего они?!\") и так далее. Помните то групповое изнасилование в Центральном Парке? На суде насильники сообщили, что \"жертва сама виновата, раз такая дура - вечером там бегать это чистое самоубийство\". У Энн Салтер в книге о насильниках есть показания садиста, который говорит, что жертва была слишком горда, и он преподал ей урок, теперь гордиться небось не будет.\n\n\"Предполагаем худшее\" тоже довольно просто. В любой ситуации предполагаем худшее - приписываем всем худшие (точнее, агрессивные) намерения (\"а раз он первый начал, то можно его и прибить\"); рассматриваем худший из сценариев как неизбежный и единственно возможный (\"я не буду его бить, и все решат, что я струсил\"); верим, что изменить поведение в лучшую сторону (собственное в том числе) невозможно. Было очень интересное исследование Ларранса и Твентимана (Larrance & Twentyman,1983) о семейном насилии. Согласно результатам этого исследования, матери, применяющие насилие к детям, приписывали детям наихудшие мотивы (матери из контрольной группы считали ровно наоборот). Более того, эти ожидания менялись в зависимости от ситуации следующим образом: когда ребенок поступал дурно или проваливал задание, матери-абьюзеры (вот насколько все-таки в этом смысле английский удобнее, извините) приписывали это стабильным чертам ребенка (\"Ну он же идиот!\"), а когда ребенок наоборот, поступал хорошо или хорошо выполнял задание, то матери объясняли это случайностью или внешними обстоятельствами. А раз ребенок стабильно плох, а хорош разве что случайно, то \"кто жалеет розги своей...\"\n\nНу и, наконец, минимализация / неверная маркировка. Это нормально и хорошо - совершить преступление, если очень надо. Или унижать и дегуманизировать других людей - ну, раз надо. И, наконец, уж точно нормально и хорошо преуменьшить серьезность собственного преступления. \"– А если мы захотим пустить на дрова дома неугодных нам людей? – Назовите это градостроительной расчисткой\". Но это литературный пример, а вот пример реальный. То же самое групповое изнасилование (с жестоким избиением) в Центральном Парке. Знаете, как сами насильники называли то, что совершили? Wilding. Одним словом я это на русский не переведу, а фразой - могу. Это \"спонтанное свободное веселье/развлечение\". А вот другой пример. Цитата из выступления в суде: \"Жизнь Брука глубоко и навсегда изменилась после того случая... Это непомерно высокая цена за какие-то двадцать минут <которые занял проступок>\". Нет, это не о жертве речь. Это про насильника. Его отец выступает в суде и говорит, что жизнь насильника, Брука А. Тернера, глубоко изменилась, и это непомерно высокая цена.\n\nТернер-cтарший никого не насиловал, только оправдывал. Когнитивные искажения как оправдания преступлению - не привилегия собственно преступников. Петицию в поддержку Олега Соколова подписало несколько сотен человек, и они, вероятно, никого не убивали сами. Они даже не особо возражали, что он - убийца. \"Кто не хотел хоть раз убить свою женщину?\" (это цитата из самой петиции, не моя фантазия). Сотни подписывают петицию в поддержку убийцы, еще сотни идут поапплодировать выступлению Лейлы Халед или какого-нибудь Фаррахана. Сколько людей собственно убивало евреев во время Харьковского погрома? А сколько просто помогало убийцам? Камень кинуть, палку подать, плюнуть, да мало ли... От пяти до десяти тысяч погибло только в этих погромах. И нацисты не пригодились - просто не успели. Справились соседи, мирные жители.\n\nОбычно когда малознакомые люди слышат, какая у меня специальность, то сразу спрашивают \"А как ты не боишься преступников?\" Ребята, зачем так избирательно-то. Преступники, осужденные и посаженные, страшны разве что друг другу и работникам тюрьмы (хотя бы пока не выйдут). А мирные соседи? Чем пинающий поставленного на колени еврея прохожий выделялся из толпы - видели эту фотографию погрома? Или вот те, с другой фотографии, стоящие вокруг раздетой и избитой девочки - они что, как-то не по-людски выглядят? Ни рогов, ни копыт. И после войны ни один из них наверняка не сел. Жили себе и жили, и вряд ли совестью мучились, а если и мучились, то - первичные искажения, вторичные искажения и миллион оправданий.\"Кто хочет утопить собаку, тот обвиняет ее в бешенстве\" - вот и с людьми так же. Это должно быть страшно. А преступники сидят, и есть программы работы с ними, и программы реабилитации с хорошим кпд, и программы контроля и отслеживания... Но про это в другой раз. ",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/entities/urn:activity:1226639183123308544/activity"
}
],
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/outbox",
"partOf": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1197664376224489473/outboxoutbox"
}