A small tool to view real-world ActivityPub objects as JSON! Enter a URL
or username from Mastodon or a similar service below, and we'll send a
request with
the right
Accept
header
to the server to view the underlying object.
{
"@context": "https://www.w3.org/ns/activitystreams",
"type": "OrderedCollectionPage",
"orderedItems": [
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1556245551874314247",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"content": "Как написал Ральф Эмерсон: «Что такое сорняк? Растение, достоинства которого пока еще не открыты».<br /><br />Что мы называем своими недостатками? Присутствие «изъянов» и отсутствие «необходимых качеств».<br /><br />Как мы определяем свои недостатки? Сравнивая себя с идеальным собой.<br /><br />Точнее, свои представления о том, кем мы являемся со своими представлениями о том, какими мы теоретически могли бы быть. Одну теорию с другой теорией.<br /><br />Теоретически, а что если?<br /><br />- А что если недостаток не помогает, но и не мешает на пути к актуальным целям? И его можно просто игнорировать.<br />- А что если недостаток держит на себе массу других достоинств? И его важно беречь.<br />- А что если недостаток предохраняет нас от серьезных проблем и угроз? И остается лишь понять, от каких именно.<br />- А что если, желательное качество или умение можно заменить или вообще обойтись без него? И стоит подумать, как это сделать.<br />- А что если, отсутствие необходимого — это всего лишь повод заняться чем-то новым в своей жизни?<br />- А что если, изъян — это подарок судьбы с пока ещё неясным назначением? И им нужно научиться пользоваться.<br />- А вдруг?<br /><br />Способность к рефлексии — хорошее качество, грозящее обернуться серьезным недостатком и завести в трясину сомнений и колебаний. Как героиню «Женитьбы» Гоголя: «Если бы губы Никанора Ивановича да приставить к носу Ивана Кузьмича, да взять сколько-нибудь развязности, какая у Балтазара Балтазарыча, да, пожалуй, прибавить к этому еще дородности Ивана Павловича — я бы тогда тотчас же решилась. А теперь поди подумай!»<br /><br />Недостаток не проблема, и часто даже не повод, а нераскрытое достоинство.",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1556245551874314247",
"published": "2023-10-04T10:04:10+00:00",
"source": {
"content": "Как написал Ральф Эмерсон: «Что такое сорняк? Растение, достоинства которого пока еще не открыты».\n\nЧто мы называем своими недостатками? Присутствие «изъянов» и отсутствие «необходимых качеств».\n\nКак мы определяем свои недостатки? Сравнивая себя с идеальным собой.\n\nТочнее, свои представления о том, кем мы являемся со своими представлениями о том, какими мы теоретически могли бы быть. Одну теорию с другой теорией.\n\nТеоретически, а что если?\n\n- А что если недостаток не помогает, но и не мешает на пути к актуальным целям? И его можно просто игнорировать.\n- А что если недостаток держит на себе массу других достоинств? И его важно беречь.\n- А что если недостаток предохраняет нас от серьезных проблем и угроз? И остается лишь понять, от каких именно.\n- А что если, желательное качество или умение можно заменить или вообще обойтись без него? И стоит подумать, как это сделать.\n- А что если, отсутствие необходимого — это всего лишь повод заняться чем-то новым в своей жизни?\n- А что если, изъян — это подарок судьбы с пока ещё неясным назначением? И им нужно научиться пользоваться.\n- А вдруг?\n\nСпособность к рефлексии — хорошее качество, грозящее обернуться серьезным недостатком и завести в трясину сомнений и колебаний. Как героиню «Женитьбы» Гоголя: «Если бы губы Никанора Ивановича да приставить к носу Ивана Кузьмича, да взять сколько-нибудь развязности, какая у Балтазара Балтазарыча, да, пожалуй, прибавить к этому еще дородности Ивана Павловича — я бы тогда тотчас же решилась. А теперь поди подумай!»\n\nНедостаток не проблема, и часто даже не повод, а нераскрытое достоинство.",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1556245551874314247/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1535939352218046465",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"content": "Целеустремленность — один из символов Культа Успеха. Видеть цель и неуклонно к ней продвигаться — важнейшая добродетель этого вероучения, добродетель, которую неустанно в своих мотивационных проповедях воспевают жрецы, известные в миру как коучи и тренеры личностного роста.<br /><br />История вопроса уходит в античность, а может быть, ещё дальше, о чем свидетельствуют наскальные изображения желаний древнего человека. Сенека писал: «Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным».<br /><br />Даже японский самурай имел цель. Хотя и весьма специфическую. Ямамото Цунэтомо цитирует господина Наосигэ: «Путь самурая заключается в безрассудности. Такого человека не смогут убить и десяток людей. С помощью здравого смысла не добьёшься многих вещей. Просто перестань думать и стань безумным».<br /><br />Цель ведет и вдохновляет. Но не только, хотя об этом и не принято говорить громко:<br /><br />- Настойчивость в достижении глупой цели глупа.<br />- Цель связывает и ограничивает.<br />- Процесс часто важнее цели.<br />- Освоить процесс проще, чем научиться наслаждаться процессом.<br />- В целом, жизнь — это процесс, более значимый, чем конечный результат.<br /><br />Герман Гессе в «Сидхарте» так описал обратную сторону целенаправленности:<br />Когда кто-то ищет, то часто бывает так, что его глаза видят лишь то, что он ищет, и уже он не в силах ничего найти, не в силах открыться чему-либо, потому, что думает только о том, что ищет, так как имеет цель, и она его околдовала.<br />Искать — это иметь цель. А находить — это быть свободным, открытым, не иметь цели… идя к цели, не замечаешь того, что у тебя перед глазами.<br /><br />Альтернативный подход заключается не в выборе цели, а в выборе пути. Гипотеза такова: правильный путь приведет к правильным результатам. Или, как написано в Чаньюань Цингуй, авторитетном своде правил для монастырей дзэн (1103 г. ): «Ты должен думать только о том, как лучше всего служить общине, не боясь бедности. Пока твой ум неограничен, то ты естественным образом получаешь неограниченную удачу».<br /><br />Так, цель или путь? — опять эта неопределенность!",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1535939352218046465",
"published": "2023-08-09T09:14:37+00:00",
"source": {
"content": "Целеустремленность — один из символов Культа Успеха. Видеть цель и неуклонно к ней продвигаться — важнейшая добродетель этого вероучения, добродетель, которую неустанно в своих мотивационных проповедях воспевают жрецы, известные в миру как коучи и тренеры личностного роста.\n\nИстория вопроса уходит в античность, а может быть, ещё дальше, о чем свидетельствуют наскальные изображения желаний древнего человека. Сенека писал: «Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным».\n\nДаже японский самурай имел цель. Хотя и весьма специфическую. Ямамото Цунэтомо цитирует господина Наосигэ: «Путь самурая заключается в безрассудности. Такого человека не смогут убить и десяток людей. С помощью здравого смысла не добьёшься многих вещей. Просто перестань думать и стань безумным».\n\nЦель ведет и вдохновляет. Но не только, хотя об этом и не принято говорить громко:\n\n- Настойчивость в достижении глупой цели глупа.\n- Цель связывает и ограничивает.\n- Процесс часто важнее цели.\n- Освоить процесс проще, чем научиться наслаждаться процессом.\n- В целом, жизнь — это процесс, более значимый, чем конечный результат.\n\nГерман Гессе в «Сидхарте» так описал обратную сторону целенаправленности:\nКогда кто-то ищет, то часто бывает так, что его глаза видят лишь то, что он ищет, и уже он не в силах ничего найти, не в силах открыться чему-либо, потому, что думает только о том, что ищет, так как имеет цель, и она его околдовала.\nИскать — это иметь цель. А находить — это быть свободным, открытым, не иметь цели… идя к цели, не замечаешь того, что у тебя перед глазами.\n\nАльтернативный подход заключается не в выборе цели, а в выборе пути. Гипотеза такова: правильный путь приведет к правильным результатам. Или, как написано в Чаньюань Цингуй, авторитетном своде правил для монастырей дзэн (1103 г. ): «Ты должен думать только о том, как лучше всего служить общине, не боясь бедности. Пока твой ум неограничен, то ты естественным образом получаешь неограниченную удачу».\n\nТак, цель или путь? — опять эта неопределенность!",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1535939352218046465/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1531248237845942273",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"content": "FOMO (Fear of Missing Out) — боязнь пропустить что-то важное. Характерный симптом — постоянная перезагрузка новостной ленты и частая проверка электронной почты и мессенджеров.<br /><br />FOBO (Fear of a Better Option) — боязнь упустить лучший вариант чего-либо. Типичное проявление: откладывание решения в бесконечном перебирании альтернатив и ожидании новой, ещё более интересной опции.<br /><br />Оба термина появились в мае 2004 года в статье студента Гарвардской бизнес-школы Патрика Макгинниса «Social Theory at HBS: McGinnis’ Two FOs», а слово FOMO в 2013 году было включено в Оксфордский словарь английского языка.<br /><br />FOMO и FOBO, как и другие тревожные и навязчивые состояния, создают дополнительную стрессовую нагрузку, подтачивает внутренние ресурсы, не позволяют насладиться текущим моментом и максимально реализовать имеющиеся возможности.<br /><br />Проблема выбора из двух и более вариантов существовала всегда, Буриданов осел не даст соврать, а датская пословица подтвердит: У кого есть выбор, у того и проблема. Но сегодня FOMO и FOBO особенно актуальны и вредоносны:<br /><br />- Чужая интернет-жизнь и потребление напоказ регулярно задают новые планку и стандарты.<br />- Алгоритмы социальных сетей анализируют поведение, вычисляют предпочтения и методом нерегулярного и непредсказуемого позитивного подкрепления держат указательный палец пользователя в тонусе.<br />- Поставщики и провайдеры предвосхищают желания и предлагают новинки задолго до того, как прошлая версия потеряет актуальность.<br /><br />Как выиграть битву с превосходящими силами? Полной и безоговорочной капитуляцией. Признанием своей невозможности знать всё о настоящем и своей неспособности прогнозировать будущее. Пониманием того, что мастерство концентрации — это мастерство игнорировать, а искусство выбора — это искусство забывать об имевшихся в прошлом возможностях.",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1531248237845942273",
"published": "2023-07-27T10:33:48+00:00",
"source": {
"content": "FOMO (Fear of Missing Out) — боязнь пропустить что-то важное. Характерный симптом — постоянная перезагрузка новостной ленты и частая проверка электронной почты и мессенджеров.\n\nFOBO (Fear of a Better Option) — боязнь упустить лучший вариант чего-либо. Типичное проявление: откладывание решения в бесконечном перебирании альтернатив и ожидании новой, ещё более интересной опции.\n\nОба термина появились в мае 2004 года в статье студента Гарвардской бизнес-школы Патрика Макгинниса «Social Theory at HBS: McGinnis’ Two FOs», а слово FOMO в 2013 году было включено в Оксфордский словарь английского языка.\n\nFOMO и FOBO, как и другие тревожные и навязчивые состояния, создают дополнительную стрессовую нагрузку, подтачивает внутренние ресурсы, не позволяют насладиться текущим моментом и максимально реализовать имеющиеся возможности.\n\nПроблема выбора из двух и более вариантов существовала всегда, Буриданов осел не даст соврать, а датская пословица подтвердит: У кого есть выбор, у того и проблема. Но сегодня FOMO и FOBO особенно актуальны и вредоносны:\n\n- Чужая интернет-жизнь и потребление напоказ регулярно задают новые планку и стандарты.\n- Алгоритмы социальных сетей анализируют поведение, вычисляют предпочтения и методом нерегулярного и непредсказуемого позитивного подкрепления держат указательный палец пользователя в тонусе.\n- Поставщики и провайдеры предвосхищают желания и предлагают новинки задолго до того, как прошлая версия потеряет актуальность.\n\nКак выиграть битву с превосходящими силами? Полной и безоговорочной капитуляцией. Признанием своей невозможности знать всё о настоящем и своей неспособности прогнозировать будущее. Пониманием того, что мастерство концентрации — это мастерство игнорировать, а искусство выбора — это искусство забывать об имевшихся в прошлом возможностях.",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1531248237845942273/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1525830942453665801",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"content": "У любой монеты две стороны. Тревожным расстройствам больше подвержены люди чуткие и эмпатичные. Эта особенность их темперамента и характера — одновременно и угроза, и возможность. Книга Чезаре Ломброзо «Гениальность и помешательство» не научный труд, но сборник проницательных наблюдений. Вот, что он пишет о чувствительных натурах:<br /><br />«Если мы обратимся теперь к решению вопроса — в чем именно состоит физиологическое отличие гениального человека от обыкновенного, то, на основании автобиографий и наблюдений, найдем, что по большей части вся разница между ними заключается в утонченной и почти болезненной впечатлительности первого. Дикарь или идиот малочувствительны к физическим страданиям, страсти их немногочисленны, из ощущений же воспринимаются ими лишь те, которые непосредственно касаются их в смысле удовлетворения жизненных потребностей. По мере развития умственных способностей впечатлительность растет и достигает наибольшей силы в гениальных личностях, являясь источником их страданий и славы. Эти избранные натуры более чувствительны в количественном и качественном отношении, чем простые смертные, а воспринимаемые ими впечатления отличаются глубиною, долго остаются в памяти и комбинируются различным образом. Мелочи, случайные обстоятельства, подробности, незаметные для обыкновенного человека, глубоко западают им в душу и перерабатываются на тысячу ладов, чтобы воспроизвести то, что обыкновенно называют творчеством, хотя это только бинарные и квартернарные комбинации ощущений».<br /><br />Задача не в том, чтобы изменить свою природу, а в том, чтобы научиться жить, извлекая пользу из своих особенностей и управляя связанными рисками.",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1525830942453665801",
"published": "2023-07-12T11:47:24+00:00",
"source": {
"content": "У любой монеты две стороны. Тревожным расстройствам больше подвержены люди чуткие и эмпатичные. Эта особенность их темперамента и характера — одновременно и угроза, и возможность. Книга Чезаре Ломброзо «Гениальность и помешательство» не научный труд, но сборник проницательных наблюдений. Вот, что он пишет о чувствительных натурах:\n\n«Если мы обратимся теперь к решению вопроса — в чем именно состоит физиологическое отличие гениального человека от обыкновенного, то, на основании автобиографий и наблюдений, найдем, что по большей части вся разница между ними заключается в утонченной и почти болезненной впечатлительности первого. Дикарь или идиот малочувствительны к физическим страданиям, страсти их немногочисленны, из ощущений же воспринимаются ими лишь те, которые непосредственно касаются их в смысле удовлетворения жизненных потребностей. По мере развития умственных способностей впечатлительность растет и достигает наибольшей силы в гениальных личностях, являясь источником их страданий и славы. Эти избранные натуры более чувствительны в количественном и качественном отношении, чем простые смертные, а воспринимаемые ими впечатления отличаются глубиною, долго остаются в памяти и комбинируются различным образом. Мелочи, случайные обстоятельства, подробности, незаметные для обыкновенного человека, глубоко западают им в душу и перерабатываются на тысячу ладов, чтобы воспроизвести то, что обыкновенно называют творчеством, хотя это только бинарные и квартернарные комбинации ощущений».\n\nЗадача не в том, чтобы изменить свою природу, а в том, чтобы научиться жить, извлекая пользу из своих особенностей и управляя связанными рисками.",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1525830942453665801/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1524024508904640528",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"content": "В китайском языке есть выражение «учиться ходить как ханьданьцы». Вот, как было дело.<br /><br />В царстве Янь жил юноша, который во всем пытался подражать знатным и богатым людям. Он старался копировать их в одежде, манерах и речи. Когда он услышал, что жители Ханьданя в царстве Чжао отличаются изяществом походки, то решил непременно отправиться туда и научиться ходить так же красиво, как описывала молва.<br /><br />Прибыв в Ханьдань, он стал прилежно повторять походку местных жителей, но без особого успеха. Хорошенько подумав, юноша решил, не сможет научиться новому, пока не расстанется со старыми привычками. Направив все силы на новую задачу, он добился своего и разучился ходить, как раньше. Правда, ходить, как ханьданьцы он так и не научился. Пришлось бедному, но целеустремленному юноше возвращаться домой ползком.<br /><br />P. S. Все в истории указывает на то, что юноша был страстным адептом культа личностного роста и заядлым участником мотивационных тренингов.",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1524024508904640528",
"published": "2023-07-07T12:09:17+00:00",
"source": {
"content": "В китайском языке есть выражение «учиться ходить как ханьданьцы». Вот, как было дело.\n\nВ царстве Янь жил юноша, который во всем пытался подражать знатным и богатым людям. Он старался копировать их в одежде, манерах и речи. Когда он услышал, что жители Ханьданя в царстве Чжао отличаются изяществом походки, то решил непременно отправиться туда и научиться ходить так же красиво, как описывала молва.\n\nПрибыв в Ханьдань, он стал прилежно повторять походку местных жителей, но без особого успеха. Хорошенько подумав, юноша решил, не сможет научиться новому, пока не расстанется со старыми привычками. Направив все силы на новую задачу, он добился своего и разучился ходить, как раньше. Правда, ходить, как ханьданьцы он так и не научился. Пришлось бедному, но целеустремленному юноше возвращаться домой ползком.\n\nP. S. Все в истории указывает на то, что юноша был страстным адептом культа личностного роста и заядлым участником мотивационных тренингов.",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1524024508904640528/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1520741874661330946",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"content": "В попытке освободиться от чужого влияния, выстраивая свою жизнь на противопоставлении, как протест, мы получаем результат прямо противоположный — еще большую и еще более разрушительную зависимость от другого. Если до этого подчиненность в какой-то мере можно было объяснить объективными обстоятельствами, то теперь постоянная ориентация на другого является личным, сознательным выбором.<br /><br />ОТ и К — это два разных направления.<br /><br />Освобождение приносит не механическая реакция на прошлые события, а свободная от обид на другого рефлексия относительно своего желательного будущего.",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1520741874661330946",
"published": "2023-06-28T10:45:16+00:00",
"source": {
"content": "В попытке освободиться от чужого влияния, выстраивая свою жизнь на противопоставлении, как протест, мы получаем результат прямо противоположный — еще большую и еще более разрушительную зависимость от другого. Если до этого подчиненность в какой-то мере можно было объяснить объективными обстоятельствами, то теперь постоянная ориентация на другого является личным, сознательным выбором.\n\nОТ и К — это два разных направления.\n\nОсвобождение приносит не механическая реакция на прошлые события, а свободная от обид на другого рефлексия относительно своего желательного будущего.",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1520741874661330946/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1518905342640001029",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"content": "Однажды Чжуан-цзы и Хуэй-цзы стояли на мосту через реку Хаошуй и любовались видами. Была прекрасная, солнечная погода и легкий ветерок доносил ароматы цветов. В кристально чистой воде между изумрудными водорослями сновали маленькие, яркие рыбки. Чжуан-цзы был очарован красотой природы и произнес:<br />— Хуэй, взгляни на этих беззаботных рыбок! Как им радостно сейчас!<br />— Но ведь ты не рыба, Чжуан, откуда ты знаешь, что рыбы радуются?<br />— Хуэй, ты же не я, как ты можешь знать, что я не знаю о радости рыб?<br />— Чжуан, я не ты и не знаю всего, что знаешь ты, но ты всё же не рыба и не можешь знать, радостно ли им?<br />— Друг мой, вначале ты спросил меня, откуда я знаю, что рыбы радуются? В тот момент ты уже знал, что я это знаю, и лишь хотел уточнить, как я это узнал. Так вот, я отвечу тебе на твой вопрос: я узнал это, стоя на мосту и наблюдая за рыбами.<br /><br />P. S. Чжуан-цзы искал и нашел красоту. Хуэй-цзы искал и нашел повод для спора. Оба обрели, что искали. Это и есть гармония. И красота мира, и его уродство — все в глазах смотрящего.",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1518905342640001029",
"published": "2023-06-23T09:07:33+00:00",
"source": {
"content": "Однажды Чжуан-цзы и Хуэй-цзы стояли на мосту через реку Хаошуй и любовались видами. Была прекрасная, солнечная погода и легкий ветерок доносил ароматы цветов. В кристально чистой воде между изумрудными водорослями сновали маленькие, яркие рыбки. Чжуан-цзы был очарован красотой природы и произнес:\n— Хуэй, взгляни на этих беззаботных рыбок! Как им радостно сейчас!\n— Но ведь ты не рыба, Чжуан, откуда ты знаешь, что рыбы радуются?\n— Хуэй, ты же не я, как ты можешь знать, что я не знаю о радости рыб?\n— Чжуан, я не ты и не знаю всего, что знаешь ты, но ты всё же не рыба и не можешь знать, радостно ли им?\n— Друг мой, вначале ты спросил меня, откуда я знаю, что рыбы радуются? В тот момент ты уже знал, что я это знаю, и лишь хотел уточнить, как я это узнал. Так вот, я отвечу тебе на твой вопрос: я узнал это, стоя на мосту и наблюдая за рыбами.\n\nP. S. Чжуан-цзы искал и нашел красоту. Хуэй-цзы искал и нашел повод для спора. Оба обрели, что искали. Это и есть гармония. И красота мира, и его уродство — все в глазах смотрящего.",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1518905342640001029/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1515625789897314312",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"content": "Учителя восточных единоборств говорят: «Прежде, чем учиться ходить, научись правильно стоять\". В дзюдо вначале учат правильно падать и лишь потом бросать соперника. Это универсальный принцип:<br /><br />Прежде, чем убеждать, научись слушать.<br />Прежде, чем побеждать, научись проигрывать.<br />Прежде, чем действовать, научись бездействию.<br /><br />Как могло бы быть написано в какой-нибудь древней книге: «В начале была Тишина».",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1515625789897314312",
"published": "2023-06-14T07:55:46+00:00",
"source": {
"content": "Учителя восточных единоборств говорят: «Прежде, чем учиться ходить, научись правильно стоять\". В дзюдо вначале учат правильно падать и лишь потом бросать соперника. Это универсальный принцип:\n\nПрежде, чем убеждать, научись слушать.\nПрежде, чем побеждать, научись проигрывать.\nПрежде, чем действовать, научись бездействию.\n\nКак могло бы быть написано в какой-нибудь древней книге: «В начале была Тишина».",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1515625789897314312/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1513469848762454035",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"content": "Фридрих Энгельс, один из основоположников марксизма, утверждал: «Для ясности теоретического понимания нет лучшего пути, чем учиться на своих собственных ошибках, на собственном горьком опыте».<br /><br />Возможно, для теоретического понимания чего-либо отрицательное подкрепление лучше, но для практики и освоения навыков, например, публичных выступлений, переживание совершенных ошибок может быть разрушительно. Отрицательное подкрепление демотивирует.<br /><br />Гораздо продуктивнее учиться чему-либо на собственных успехах. Положительное подкрепление более эффективно в формировании навыков. Так даже в самом провальном выступлении объективно есть, чем гордиться: боялся, но вышел; запинался, но выступил; под помидорным обстрелом, но гордо и с достоинством покинул сцену!<br /><br />Анатолий Леонидович Дуров мог бы дать такой совет: В каждой своей попытке ищите сильные стороны и ходы, поощряйте их, тем самым закрепляя нужное вам поведение.<br /><br />P. S. А вот внимание к чужим ошибкам может быть полезно. Особенно к ошибкам матерых и признанных мастеров. Это дает понимание, что:<br /><br />a) Не боги горшки обжигают.<br />b) “Well, nobody’s perfect!”<br /><br />И как результат придает нам самим уверенности.<br /><br />Учиться надо на собственных успехах.",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1513469848762454035",
"published": "2023-06-08T09:08:50+00:00",
"source": {
"content": "Фридрих Энгельс, один из основоположников марксизма, утверждал: «Для ясности теоретического понимания нет лучшего пути, чем учиться на своих собственных ошибках, на собственном горьком опыте».\n\nВозможно, для теоретического понимания чего-либо отрицательное подкрепление лучше, но для практики и освоения навыков, например, публичных выступлений, переживание совершенных ошибок может быть разрушительно. Отрицательное подкрепление демотивирует.\n\nГораздо продуктивнее учиться чему-либо на собственных успехах. Положительное подкрепление более эффективно в формировании навыков. Так даже в самом провальном выступлении объективно есть, чем гордиться: боялся, но вышел; запинался, но выступил; под помидорным обстрелом, но гордо и с достоинством покинул сцену!\n\nАнатолий Леонидович Дуров мог бы дать такой совет: В каждой своей попытке ищите сильные стороны и ходы, поощряйте их, тем самым закрепляя нужное вам поведение.\n\nP. S. А вот внимание к чужим ошибкам может быть полезно. Особенно к ошибкам матерых и признанных мастеров. Это дает понимание, что:\n\na) Не боги горшки обжигают.\nb) “Well, nobody’s perfect!”\n\nИ как результат придает нам самим уверенности.\n\nУчиться надо на собственных успехах.",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1513469848762454035/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1510929542213013506",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"content": "Ойген Херригель в книге «Дзэн в искусстве стрельбы из лука» описывает рисунок дыхания, который я протестировал для статической медитации с приятными результатами:<br /><br />«Вы не можете,— просветил меня мастер,— потому что неправильно дышите. Сделав вдох, опустите дыхание вниз так, чтобы брюшная стенка умеренно напряглась, и какое-то время удерживайте воздух. Потом максимально медленно и равномерно выдохните, чтобы после небольшой паузы еще раз быстро сделать очередной глоток воздуха,— продолжайте делать выдохи и вдохи, ритм которых постепенно определится сам. Если будете делать это верно, то почувствуете, что с каждым днем стрелять становится все легче. Потому что при правильном дыхании вы обнаружите источник вашей духовной силы, который будет тем изобильнее, чем свободнее будете вы сами». Для наглядности он натянул свой тугой лук и предложил мне подойти сзади и проверить мышцы его рук. Они и на самом деле были напряжены столь мало, как будто не выполняли вообще никакой работы.<br /><br />Новый способ дыхания, сначала без лука и стрелы, я осваивал до тех пор, пока он не стал привычным. Некоторое смущение удалось преодолеть довольно быстро. Максимально медленному, но при этом непрерывному и постепенно иссякающему выдоху мастер придавал столь большое значение, что для тренировки и контроля соединил его с зуммером. И только когда с последней порцией воздуха звук замирал, можно было делать новый вдох. «Вдох,— сказал как-то мастер,— связывает и соединяет, при удерживании дыхания вы вызываете правильный ход вещей, выдох расслабляет и всё завершает, преодолевая любые ограничения».",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1510929542213013506",
"published": "2023-06-01T08:54:33+00:00",
"source": {
"content": "Ойген Херригель в книге «Дзэн в искусстве стрельбы из лука» описывает рисунок дыхания, который я протестировал для статической медитации с приятными результатами:\n\n«Вы не можете,— просветил меня мастер,— потому что неправильно дышите. Сделав вдох, опустите дыхание вниз так, чтобы брюшная стенка умеренно напряглась, и какое-то время удерживайте воздух. Потом максимально медленно и равномерно выдохните, чтобы после небольшой паузы еще раз быстро сделать очередной глоток воздуха,— продолжайте делать выдохи и вдохи, ритм которых постепенно определится сам. Если будете делать это верно, то почувствуете, что с каждым днем стрелять становится все легче. Потому что при правильном дыхании вы обнаружите источник вашей духовной силы, который будет тем изобильнее, чем свободнее будете вы сами». Для наглядности он натянул свой тугой лук и предложил мне подойти сзади и проверить мышцы его рук. Они и на самом деле были напряжены столь мало, как будто не выполняли вообще никакой работы.\n\nНовый способ дыхания, сначала без лука и стрелы, я осваивал до тех пор, пока он не стал привычным. Некоторое смущение удалось преодолеть довольно быстро. Максимально медленному, но при этом непрерывному и постепенно иссякающему выдоху мастер придавал столь большое значение, что для тренировки и контроля соединил его с зуммером. И только когда с последней порцией воздуха звук замирал, можно было делать новый вдох. «Вдох,— сказал как-то мастер,— связывает и соединяет, при удерживании дыхания вы вызываете правильный ход вещей, выдох расслабляет и всё завершает, преодолевая любые ограничения».",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1510929542213013506/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1510607000227024906",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"content": "Дизайн-мышление — популярный термин и подход к решению разнообразных задач. Дзен-мышление — еще один способ смотреть на мир и строить с ним взаимоотношения.<br /><br />Метафорически практику дзен можно сравнить с регулярной очисткой поверхности стекла, через которое мы видим в мир. <br /><br />Или с протиранием зеркала, в которое мы смотримся. Дальше я позволю себе перефразировать старое изречение о том, что происходит в процессе регулярной практики дзен-мышления:<br /><br />До того, как практиковать дзен, мы смотрим в зеркало и видим привычного себя; постепенно мы перестаем себя узнавать; но в конце концов, видим себя такими, какими мы были до того, как появилось зеркало.<br /><br />Это переживание невозможно почерпнуть из книг или слов учителя. Чужие слова могут лишь передать чей-то неповторимый опыт и не более, чем рассказ о вкусе чего-либо передает сам вкус.<br /><br />В дзене нет авторитетов: «Бодхидхарма был старым бородатым невежей».<br />В дзене нет догм: «Тайные учения — всего лишь письмена теней, всего лишь старые бумажки для подтирания нечистот».<br />В дзене нет снобизма: «И понимающие, и не понимающие — все ошибаются».<br />В дзене нет высокомерия: «Нирвана и Бодхи — подобны столбу, к которому привязан осёл».<br />В дзене нет выраженной цели: «Что даёт дзен? Ответ прост: ничего!»<br />В дзене нет сложности и обрядовости: «Дзен — это ваши повседневные мысли».<br /><br />В дзен вообще нет ничего сакрального или особенного, потому что практикой дзен может быть все, что угодно: стрельба из лука, чайная церемония или фотография — главное присутствие и осознавание каждого момента происходящего.<br /><br />Суть дзен-мышления во внимании на «здесь и сейчас». Важно только то, что происходит, а не то, что происходило или, может быть, произойдет.",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1510607000227024906",
"published": "2023-05-31T11:32:53+00:00",
"source": {
"content": "Дизайн-мышление — популярный термин и подход к решению разнообразных задач. Дзен-мышление — еще один способ смотреть на мир и строить с ним взаимоотношения.\n\nМетафорически практику дзен можно сравнить с регулярной очисткой поверхности стекла, через которое мы видим в мир. \n\nИли с протиранием зеркала, в которое мы смотримся. Дальше я позволю себе перефразировать старое изречение о том, что происходит в процессе регулярной практики дзен-мышления:\n\nДо того, как практиковать дзен, мы смотрим в зеркало и видим привычного себя; постепенно мы перестаем себя узнавать; но в конце концов, видим себя такими, какими мы были до того, как появилось зеркало.\n\nЭто переживание невозможно почерпнуть из книг или слов учителя. Чужие слова могут лишь передать чей-то неповторимый опыт и не более, чем рассказ о вкусе чего-либо передает сам вкус.\n\nВ дзене нет авторитетов: «Бодхидхарма был старым бородатым невежей».\nВ дзене нет догм: «Тайные учения — всего лишь письмена теней, всего лишь старые бумажки для подтирания нечистот».\nВ дзене нет снобизма: «И понимающие, и не понимающие — все ошибаются».\nВ дзене нет высокомерия: «Нирвана и Бодхи — подобны столбу, к которому привязан осёл».\nВ дзене нет выраженной цели: «Что даёт дзен? Ответ прост: ничего!»\nВ дзене нет сложности и обрядовости: «Дзен — это ваши повседневные мысли».\n\nВ дзен вообще нет ничего сакрального или особенного, потому что практикой дзен может быть все, что угодно: стрельба из лука, чайная церемония или фотография — главное присутствие и осознавание каждого момента происходящего.\n\nСуть дзен-мышления во внимании на «здесь и сейчас». Важно только то, что происходит, а не то, что происходило или, может быть, произойдет.",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1510607000227024906/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1509891296691490827",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"content": "«Психолог имярек сказал: …» Сказанное известным или не очень психологом часто воспринимается людьми без соответствующего образования как истина и объективное знание.<br /><br />Проблема в том, что, большая часть, того, что говорят и пишут люди, является их личным мнением. В лучшем случае, подкрепленным личным опытом, который, в свою очередь, представляет собой смесь знаний, интерпретаций, искаженных воспоминаний и фантазий.<br /><br />Особенно осторожным надо быть, слушая психологов, философов и искусствоведов.<br /><br />За свою жизнь физик Альберт Эйнштейн сделал немало утверждений, соответствующих критериям достоверного научного знания — именно они принесли ему всемирную славу. Еще больше было сказано Альбертом Эйнштейном по вопросам, не связанным с его научной деятельностью. Например, относительно религии или экономики. В этих вопросах мнение великого физика значит не больше, чем мнение любого другого обывателя. Представления Эйнштейна об экономике, кстати, были предельно наивны и поверхностны.<br /><br />Мнение известной персоны за пределами сферы его профессиональных интересов может быть любопытным, оригинальным, мудрым, мотивирующим, но при этом не более истинным, чем ваше мнение по этому же поводу. И даже то, что является частью его профессиональных знаний, тоже может быть ошибочным. Физик Эйнштейн тоже оказывался неправ.<br /><br />Психология в силу ряда причин очень далека по своим возможностям описывать и предсказывать реальность, как это делает физика или химия. Результаты и выводы некоторых знаковых для психологии экспериментов не подтвердились в поздних попытках их повторить. Яркий тому пример — нашумевший и часто упоминаемый Стэнфордский тюремный эксперимент Филипа Зимбардо. При первоначальном проведении эксперимента его методология хромала, а исследователь был предвзят.<br /><br />Так называемая «популярная психология» преимущественная представлена рассуждениями и рекомендациями людей, которые совершенно не знакомы с принципами научного подхода к познанию. Это не означает, что их опыт и советы по умолчанию бесполезны или вредны, но прежде, чем им следовать, стоит удостоверится в компетентности автора и достоверности источника знаний.",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1509891296691490827",
"published": "2023-05-29T12:08:56+00:00",
"source": {
"content": "«Психолог имярек сказал: …» Сказанное известным или не очень психологом часто воспринимается людьми без соответствующего образования как истина и объективное знание.\n\nПроблема в том, что, большая часть, того, что говорят и пишут люди, является их личным мнением. В лучшем случае, подкрепленным личным опытом, который, в свою очередь, представляет собой смесь знаний, интерпретаций, искаженных воспоминаний и фантазий.\n\nОсобенно осторожным надо быть, слушая психологов, философов и искусствоведов.\n\nЗа свою жизнь физик Альберт Эйнштейн сделал немало утверждений, соответствующих критериям достоверного научного знания — именно они принесли ему всемирную славу. Еще больше было сказано Альбертом Эйнштейном по вопросам, не связанным с его научной деятельностью. Например, относительно религии или экономики. В этих вопросах мнение великого физика значит не больше, чем мнение любого другого обывателя. Представления Эйнштейна об экономике, кстати, были предельно наивны и поверхностны.\n\nМнение известной персоны за пределами сферы его профессиональных интересов может быть любопытным, оригинальным, мудрым, мотивирующим, но при этом не более истинным, чем ваше мнение по этому же поводу. И даже то, что является частью его профессиональных знаний, тоже может быть ошибочным. Физик Эйнштейн тоже оказывался неправ.\n\nПсихология в силу ряда причин очень далека по своим возможностям описывать и предсказывать реальность, как это делает физика или химия. Результаты и выводы некоторых знаковых для психологии экспериментов не подтвердились в поздних попытках их повторить. Яркий тому пример — нашумевший и часто упоминаемый Стэнфордский тюремный эксперимент Филипа Зимбардо. При первоначальном проведении эксперимента его методология хромала, а исследователь был предвзят.\n\nТак называемая «популярная психология» преимущественная представлена рассуждениями и рекомендациями людей, которые совершенно не знакомы с принципами научного подхода к познанию. Это не означает, что их опыт и советы по умолчанию бесполезны или вредны, но прежде, чем им следовать, стоит удостоверится в компетентности автора и достоверности источника знаний.",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1509891296691490827/activity"
},
{
"type": "Create",
"actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"object": {
"type": "Note",
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1507718251088449546",
"attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745",
"content": "У традиционной колючей проволоки есть конкурент в виде проволоки-путанки (официально: малозаметное проволочное препятствие, МЗП). Такое ограждение состоит из проволочных самозатягивающихся петель. При попадании человека в МЗП его попытки освободиться силой ухудшают положение, поскольку петли затягиваются ещё сильнее.<br /><br />Столкнувшись с психологическими проблемами, человек часто ведет себя аналогично пленнику проволоки-путанки: он пытается вырваться из психологической западни, раз за разом повторяя «очевидные» и очевидно неэффективные действия. Действия, которые не просто не устраняют проблему, но усугубляют ее.<br /><br />В краткосрочной стратегической терапии такие повторяющиеся действия называются предпринятой попыткой решения проблемы (ППР). И первый шаг терапевта после ориентации в ситуации клиента (проблема, цель, ППР) — помочь клиенту разорвать порочный круг.<br /><br />Подход «Ну ведь надо же хоть что-то делать!» — неэффективен и опасен. Лучше не делать ничего, чем продолжать затягивать петлю.<br />",
"to": [
"https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public"
],
"cc": [
"https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/followers"
],
"tag": [],
"url": "https://www.minds.com/newsfeed/1507718251088449546",
"published": "2023-05-23T12:14:02+00:00",
"source": {
"content": "У традиционной колючей проволоки есть конкурент в виде проволоки-путанки (официально: малозаметное проволочное препятствие, МЗП). Такое ограждение состоит из проволочных самозатягивающихся петель. При попадании человека в МЗП его попытки освободиться силой ухудшают положение, поскольку петли затягиваются ещё сильнее.\n\nСтолкнувшись с психологическими проблемами, человек часто ведет себя аналогично пленнику проволоки-путанки: он пытается вырваться из психологической западни, раз за разом повторяя «очевидные» и очевидно неэффективные действия. Действия, которые не просто не устраняют проблему, но усугубляют ее.\n\nВ краткосрочной стратегической терапии такие повторяющиеся действия называются предпринятой попыткой решения проблемы (ППР). И первый шаг терапевта после ориентации в ситуации клиента (проблема, цель, ППР) — помочь клиенту разорвать порочный круг.\n\nПодход «Ну ведь надо же хоть что-то делать!» — неэффективен и опасен. Лучше не делать ничего, чем продолжать затягивать петлю.\n",
"mediaType": "text/plain"
}
},
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/entities/urn:activity:1507718251088449546/activity"
}
],
"id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/outbox",
"partOf": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1196553789927071745/outboxoutbox"
}