ActivityPub Viewer

A small tool to view real-world ActivityPub objects as JSON! Enter a URL or username from Mastodon or a similar service below, and we'll send a request with the right Accept header to the server to view the underlying object.

Open in browser →
{ "@context": "https://www.w3.org/ns/activitystreams", "type": "OrderedCollectionPage", "orderedItems": [ { "type": "Create", "actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "object": { "type": "Note", "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1206061951201468416", "attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "content": "Премьер-министр Канады объявил, что помимо сдачи всех возможных тестов приезжающие в Канаду должны теперь провести 3 дня в карантине в специальных отелях. Стоимость трех проведенных ночей свыше 2000. За три ночи.<br />Я не живу в Канаде и мне, в сущности, глубоко наплевать на этого смазливого болванчика, но просто это конкретное решение уж очень ярко и рельефно иллюстрирует, как, почему и для кого вводится большинство этих карантинных ограничений на путешествия.<br />Вся их суть в разнице между теми, кто способен безболезненно для себя заплатить 2000 за три ночи в паршивом отеле и теми, кто не способен это сделать. Ну то есть примерно между 1% и всеми остальными. <br />Тут ведь вот какое дело. В последние несколько десятилетий мобильность, возможность поехать в любую точку света в некотором роде уравняла простого инженера с корпоративным администратором и портфельным менеджером. Толпы простых инженеров вдруг стали делить одни и те же территории с солидными и уважаемыми людьми. <br />Конечно, для солидных людей, по-прежнему, есть множество мест, куда чумазого просто не пустят, но сама ситуация, когда чумазые получили такие вот возможности, и путаются у солидных людей под ногами, несомненно давно уже многих возмущала. <br />Поэтому солидные люди решили а) лишить чумазых мобильности б) ввести на территориях пребывания чумазых различные неудобные правила, которые на изолированных от чумазых территориях выполнять не нужно. Это должно указать им на их место. И напомнить слолидным господам об их положении. Что первое делают люди, оказавшись на дорогом курорте? Совершенно верно. Они снимают маски.<br />Когда вам говорят “необходимые меры безопасности в условиях пандемии”, всегда держите в уме: “социальное неравенство”.", "to": [ "https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public" ], "cc": [ "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/followers" ], "tag": [], "url": "https://www.minds.com/newsfeed/1206061951201468416", "published": "2021-02-10T02:19:36+00:00", "source": { "content": "Премьер-министр Канады объявил, что помимо сдачи всех возможных тестов приезжающие в Канаду должны теперь провести 3 дня в карантине в специальных отелях. Стоимость трех проведенных ночей свыше 2000. За три ночи.\nЯ не живу в Канаде и мне, в сущности, глубоко наплевать на этого смазливого болванчика, но просто это конкретное решение уж очень ярко и рельефно иллюстрирует, как, почему и для кого вводится большинство этих карантинных ограничений на путешествия.\nВся их суть в разнице между теми, кто способен безболезненно для себя заплатить 2000 за три ночи в паршивом отеле и теми, кто не способен это сделать. Ну то есть примерно между 1% и всеми остальными. \nТут ведь вот какое дело. В последние несколько десятилетий мобильность, возможность поехать в любую точку света в некотором роде уравняла простого инженера с корпоративным администратором и портфельным менеджером. Толпы простых инженеров вдруг стали делить одни и те же территории с солидными и уважаемыми людьми. \nКонечно, для солидных людей, по-прежнему, есть множество мест, куда чумазого просто не пустят, но сама ситуация, когда чумазые получили такие вот возможности, и путаются у солидных людей под ногами, несомненно давно уже многих возмущала. \nПоэтому солидные люди решили а) лишить чумазых мобильности б) ввести на территориях пребывания чумазых различные неудобные правила, которые на изолированных от чумазых территориях выполнять не нужно. Это должно указать им на их место. И напомнить слолидным господам об их положении. Что первое делают люди, оказавшись на дорогом курорте? Совершенно верно. Они снимают маски.\nКогда вам говорят “необходимые меры безопасности в условиях пандемии”, всегда держите в уме: “социальное неравенство”.", "mediaType": "text/plain" } }, "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1206061951201468416/activity" }, { "type": "Create", "actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "object": { "type": "Note", "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1205914526865403904", "attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "content": "Вот полный текст моей январской колонки на Republic про \"Полеты во сне и наяву\". Эти \"Полеты..\" совсем не шедевр, но они ударили в какую-то такую больную точку, что она до сих пор отзывается. Вот уже после того как эта колонка вышла я посмотрел совсем свежий фильм Анны Меликян \"Трое\" (неплохой), где Хабенского переодели в Янковского из Полетов. Буквально в ту же самую одежду. Хотя \"Трое\"- это скорее \"Осенний Марафон\". Но про это как-нибудь в другой раз.<br /> <br /> В ожидании праздника.<br /><br />«К концу семидесятых годов современникам казалось вполне очевидным, что Россия больна. Спорили лишь о том, какова болезнь и чем ее лечить?» Так начинался роман Трифонова «Нетерпение». Речь там шла о XIX веке, но все, конечно, понимали. В 1977, 79-м и 82-м годах три хороших режиссера сняли три очень похожих фильма. Все три фильма не то чтобы широко показывали, но как-то и не особо запрещали. Они шли вторым экраном в отдельных кинотеатрах.<br /><br />У всех трех фильмов был общий главный герой. В каждом из фильмов он был чуть старше, чем в предыдущем. У этого героя кризис среднего возраста: ему между 35 и 40. Он изменяет жене с 17-летней девочкой (во всех трех фильмах). Помимо малолетки присутствует старая любовница, роскошная и немножко загадочная женщина, которой герой пренебрегает. В нее влюблен начальник героя (два из трех). Герой плохо относится к свои родителям и в известном смысле убивает их своим равнодушием (в двух из трех). Он мучает жену, и она от него уходит (два из трех). Он ничего не делает на работе и постоянно обманывает начальника, который его при этом покрывает (два из трех). Он много и неприятно пьет, а напившись, становится злобным и непредсказуемо агрессивным (минимум два из трех). Люди, его окружающие, благодаря ему попадают в мерзкие постыдные истории (все три).<br /><br /><br />Короче, этот герой – законченная сволочь, подонок и скандалист. Но, что самое главное, в нем есть какая-то деятельная хлестаковщина. На протяжении всех трех фильмов он не совершает ни одного сколько-нибудь приличного поступка, зато активно и с удовольствием разводит вокруг себя массу говна и сладострастно мучает окружающих. И он никогда не страдает ни совестью, ни жалостью, ни сочувствием – просто не знает, что это такое.<br /><br />При этом он очень-очень обаятельный персонаж. Все от него без ума, его любят, носятся с ним как с писаной торбой, непрерывно его спасают и постоянно хотят. Его хотят женщины, подростки, мужчины. Собственно, это и есть главное, если не единственное достоинство героя. Он объект всеобщего желания, качественный генетический материал, альфа-самец. Но сам он никого не хочет. Он романтический герой, наследующий «лишним людям» русской классики от Онегина до Ставрогина. Инсайдер, который видит себя аутсайдером, а вырваться наружу не может. И от фильма к фильму он стареет и немножко меняется.<br /><br />У Эфроса в «Четверге и больше никогда» герой брутально ⁠красив в своем черном пиджаке и белых штанах, какие в то время ⁠носили только актеры да фарцовщики средней ⁠руки. В какой-то момент он, сидя в бане, ⁠ни к селу ни к городу дурным пародийным церковным басом ⁠вдруг запевает из Откровения Иоанна: «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши…» То самое ⁠место: «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст…»<br /><br />Но эта прямая отсылка к «Бесам» Достоевского в общем-то и не нужна. И так все понятно. Кроме красоты героя тут не за что зацепиться, и девочка Матреша затерялась в приложениях к академическому изданию. Просто средней руки злодей, Ставрогин и Петруша Верховенский в одном лице, безжалостный разрушитель замкнутого хрупкого пасторального мирка, малой родины, куда он вернулся, чтобы в несколько дней разорить, растоптать, разрушить. Фильм этот незамысловат и легко прочитывается как моралистическая притча в духе писателей-деревенщиков, даром что сценарий был написан Битовым. У авторов нет проблем с тем, что делать с главным героем в конце: он осужден, «извергнут из уст».<br /><br />У Мельникова в «Отпуске в сентябре» герой очеловечивается и начинает вызывать что-то вроде жалости. Помимо общего истерического сволочизма, ему свойственна мутная мечтательность, которая все его мерзкие поступки как бы отчасти оправдывает. Мечтательность выражается в неопределенной тоске по свободе. Свобода связывается с чем-то легким и летящим посреди молочного тумана над девственно зеленым. Утки на рассвете на болоте.<br /><br />Если в первом фильме герой выходит из чего-то уродски блочно-панельного, чтобы растоптать зеленое и девственно-чистое, во втором он весь фильм заперт в своем блочно-панельном и все рвется попасть в то самое счастливое место, которое он же в первом фильме и загадил. Тем не менее остается ощущение, что герой заслуживает лучшей участи, ну хотя бы за трогательную хрупкость, за какую-то потусторонность, за несчастное собачье выражение широко распахнутых глаз и за прекрасную пьесу Вампилова, по которой снят фильм.<br /><br />В обоих фильмах играет Олег Даль – главный романтический герой советского кинематографа. Черно-белый телевизор «Темп». «И скучно, и грустно, и некому руку подать», – декламировал экранный Печорин в белой фуражке с красным околышем из эфросовского спектакля. Его лицо было абсолютно неподвижно. Играл он одними глазами. Глаза были мутные, полуприкрытые тяжелыми веками. И вдруг веки приподнимались, и какой-то неземной, какой-то манящий странный свет зажигался в этих глазах. Зажигался и гас. И во мне, тринадцатилетнем, внутри все замирало от восторга: «Господи, как все точно… как все про меня». Возможно, Даль мог сыграть и в третьем фильме, который я впоследствии полюбил больше всех, но в 1981 году он умер. И главным романтическим героем советского кино стал другой Олег – Янковский.<br /><br />В «Полетах во сне и наяву» (режиссер Роман Балаян, сценарист Виктор Мережко) сорокалетний герой Янковского становится объектом прямого авторского любования. Через него как бы просвечивает утерянный рай двух предыдущих постановок. Блочно-панельное уродство становится частью одурительного осеннего пейзажа. Город Владимир, в котором снималось это кино, представлен как какой-то Небесный Владимир. Не страшноватый город начала 1980-х, 101-й километр от Москвы, куда высылали отбывших лагерный срок, а идеальная левитановская русская провинция в туманном осеннем пейзаже. Провинция, которую можно облететь во сне, но наяву увидеть было тогда почти нереально. А сам герой представляется чем-то вроде падшего ангела. Ангела из фильма «Небо над Берлином», который будет снят только через 5 лет.<br /><br />Фильм показывали в Кинотеатре повторного фильма у Никитских ворот. Мне кажется, он там шел несколько раз и подолгу. И я ходил и ходил на него несколько раз. Каждый раз с другой девушкой. Это был такой период в моей жизни, когда я все никак не мог определиться. Мне было очень важно, как девушка отреагирует на этот фильм. Вернее, как она отреагирует на мою реакцию на этот фильм. А у меня к концу всегда глаза были на мокром месте. И я очень себе таким нравился. Помню еще, там рядом с кинотеатром стоял памятник Тимирязеву, и если подойти к нему сбоку, то казалось, что великий агроном предается рукоблудию. После фильма я очень любил вести свою подругу к этому памятнику. Мне казалось, что это сглаживало мою чрезмерную чувствительность и создавало правильный мужественный контраст.<br /><br />«Полеты во сне и наяву» – даже название казалось мне удивительно волнующим. Оно и волновало, и тревожило. Я любил повторять его про себя как стихотворение. Я как будто раскачивал в голове какие-то воображаемые качели: «полеты во сне» – с усилием вверх, «и наяву» – вниз, «полеты во сне» – вверх, «и наяву» – стремительно вниз. Качели – сквозной образ этого фильма. Суперпопулярная в то время песенка Марыли Родович в исполнении Валерия Леонтьева «этой ярмарки краски, разноцветные пляски, деревянные качели, расписные карусели» постоянно врывалась в экранное действие. В начале 1980-х годов Москва была очень скучным городом, в котором, казалось, ничего не происходило. Прямо за стенами кинотеатра стоял Тимирязев. Очень хотелось праздника. К тому же качели вообще символизировали известно что. «Туда-сюда-обратно» – похабная загадка из нашего детства.<br /><br />Я не пересматривал этот фильм с тех самых пор, то есть почти сорок лет. Почему-то мне было все время как-то неловко. Даже не за фильм, а за себя. Казалось, что это все-равно, что специально отправиться к памятнику Тимирязева, чтобы снова увидеть его с этого самого ракурса. Между тем сразу после выхода кино это стало чем-то вроде манифеста целого поколения. Вернее, мужской его части. Причем не только моего, нашего, а еще и наших старших братьев. И отчасти наших родителей. Им восторгались и семнадцатилетние тинэйджеры, и их сорокалетние родители. В 1987 году, через пять лет после выхода, в самом начале перестройки, авторы фильма получили Государственную премию. С тех пор о нем написаны сотни и сотни статей и даже, кажется, книг и диссертаций. «“Полеты во сне и наяву” стали манифестом внутренней эмиграции и тихого диссидентства, за что отечественная интеллигенция, прежде всего русская, считает себя Балаяну навек обязанной», – писал кинокритик Андрей Плахов почти через четверть века после премьеры.<br /><br />Интересно, как так получилось, что столько умных, интеллигентных людей, в сущности, цвет нации на тот момент, с удовольствием увидели в главном герое фильма собственное отражение? Кстати, режиссер Роман Балаян на вопрос, про что это кино, отвечал просто и коротко: «Это фильм про меня». А после выхода фильма и Балаян, и Янковский получали сотни писем от благодарных зрителей: «Спасибо, вы сняли фильм про меня!» Про тебя? Про меня? Про вас? Да каким же вы/ты/я должны были себя видеть?<br /><br />На самом деле сорокалетний Балаян, автор двух вполне достойных фильмов по русской классике и вот уже пять лет прозябавший на студии Довженко без определенной работы, мечтал снять фильм про себя и свое поколение не реализовавшихся интеллигентов. А отправной точкой он хотел сделать собственное умение летать во сне. Его московский приятель Никита Михалков попросил опытного и признанного сценариста Виктора Мережко помочь со сценарием. Тот согласился. Сценарий был написан. Он был полуфантастическим, весь вертелся вокруг этих самых полетов. <br /><br />В ходе работы над фильмом Балаян основательно его переписал. Тема полетов отступила на второй план и осталась в основном в названии. Чудесным образом, наверное, не без помощи Михалкова и других влиятельных друзей Балаяна фильм проскочил через советскую цензуру. Дальнейшее – история. Впрочем, фильм так и остался полуфантастическим. Возможно, что это тоже помогло ему пройти цензуру. Действительность этого фильма была настолько приукрашена, что могла сойти за соцреализм.<br /><br />Сергею, герою фильма, исполняется 40 лет и он страшно переживает по этому поводу. Потому что, хотя вроде бы к 40 годам у него все есть, но это все какое-то либо не настоящее, либо не на самом деле, либо ему кажется, что он заслужил гораздо большего. Он живет в прекрасном городе Владимире, но это, во-первых, Небесный Владимир, которого не бывает в природе, а во-вторых, все-равно не Москва. Он разъезжает по нему на «жигулях» (мечта любого советского человека, есть «жигули» – жизнь удалась), но это, во-первых, не его машина, а во-вторых, ему, в сущности, некуда на ней поехать. У него даже дача есть, но это, во-первых, просто кусок земли на берегу реки без дома, а во-вторых, кажется, это ничейная земля, не его.<br /><br />У него любовница – семнадцатилетняя девушка небесной красоты, но у этой любовницы молодой и прекрасный друг, так что и непонятно, чья это любовница. Он умеет летать, но, кажется, только во сне. У него есть мама, которую он любит, но никак до нее не долетит. В жизни летать не получается. А доехать до нее нормальным образом как-то не хочется. Даже его дочка, и то, по словам жены, не его. И все-все, кто его окружают, они какие-то странные, не совсем настоящие. Слишком они какие-то красивые, что ли. Как во сне. Или в кино. Только жена, которую он совсем не любит, она настоящая. Ну как настоящая: ее роль играет настоящая жена Олега Янковского, который играет роль Сергея.<br />Дело в том, что герою невдомек, что он живет внутри фильма. И, собственно, то, что он этого не знает, и есть его главная проблема. Потому что весь фильм он прикладывает страшные усилия к тому, чтобы стать героем фильма, не ведая, что он и так герой фильма. В какой-то момент он, просто перепрыгнув через ограждение, вбегает на съемочную площадку другого фильма. И режиссер этого фильма в фильме (его играет настоящий, не экранный Никита Михалков) его оттуда бесцеремонно выпроваживает.<br /><br />В сущности, это фильм про человека, снимающего у себя в голове бесконечное кино про самого себя, в котором остальным отводится роль восхищенных зрителей. И как только ему начинает казаться, что он вдруг оказался не в фокусе, он творит какое-то очередное безобразие, чтобы этот фокус вернуть. То есть это в какой-то степени фильм о взбесившемся персонаже в поисках собственного кино.<br /><br />Фильм начинается с того, что Сергей просыпается после полета во сне. Во сне Сергей летает к матери. В жизни он не навещал ее уже несколько лет. Но вот он просыпается, тяжело дышит, вытирает пот, оглядывает комнату, спящую жену, дочку в кроватке, опускает босые ноги на пол и пытается нащупать ими тапочки. Как он залезает в эти тапочки, мы видим из под кровати. В кино всегда принципиально, где находится камера: то есть откуда она, а вместе с ней мы, смотрим. Тут камера смотрит из-под кровати, для чего ее, очевидно, надо было засунуть под кровать. А ведь это очень неудобно – засовывать камеру под кровать. Если режиссер так сделал, то значит это ему определенно для чего-то было очень нужно.<br /><br />Возможно, нам хотели сказать: смотрите, это такое кино. Но оно снято как бы немножко из-под кровати. Из-под кровати все видно по-другому. Так кино не снимают. Поэтому вам будет казаться, что это все взаправду. В начале фильма герой видит во сне, как летит к матери. В финальной сцене он мокрый и дрожащий зарывается в стог сена и принимает позу зародыша. Полеты окончены. Все они были просто реализацией инфантильного желания вернуться к маме в живот. Фрейдовское объяснение, простое и ненавязчивое. Мы все туда хотим. Это фильм про нас.<br />Мои ровесники любят жаловаться на инфантильность нынешних двадцати-тридцатилетних. Как поздно они взрослеют! Как вообще не хотят взрослеть! Но вот героем моего поколения, да что там, героем поколения моих родителей был взрослый дядька, который так и не вырос из трудного подросткового возраста. Но я-то из него вырос! Вырос! Вырос! И вот я смотрю это уже очень старое, совершенно неактуальное кино, смотрю и не могу остановиться. И мне кажется, что оно совершенно не устарело. <br />И мне плевать на то, что «к концу семидесятых годов современникам казалось вполне очевидным, что Россия больна». И глаза у меня не на мокром месте. Но как же, черт возьми, как же это красиво и празднично получилось! «Этой ярмарки краски, разноцветные пляски, деревянные качели, расписные карусели!»<br />Вот сцена, где избитый ворами и оглушенный Янковский валяется около железнодорожных путей, и стрелочница в телогрейке его подбирает. И она куда-то везет его по рельсам на дрезине. И вот они едут, а она на него смотрит и все повторяет восхищенно: «Какой мужик! Нет, ну какой мужик!» В том смысле, что такие мужики и вот просто так валяются практически на путях. И вот я забываю о том, какой же этот персонаж неприятный и скучный человек, зато восхищение этой тетки передается мне. Какие мужики! Таких больше не делают!<br /><br />Есть расхожая формула, объясняющая, почему мои современники-мужчины так дружно захотели отождествить себя с Сергеем: герой фильма = советская власть + кризис среднего возраста. Советская власть не дала ему раскрыться и превратила в неудачника. А кризис среднего возраста объясняет его безобразное поведение. Но мне кажется, что сейчас, по прошествии почти сорока лет, все это стало совсем ни при чем. Мы все хотим быть героем фильма, как хотел Сергей, а выглядеть хотим как Янковский. Мы узнавали себя в истерике и неудачнике Сергее, а видели при этом себя Янковским. Отождествляя себя с героем фильма, мы видели себя исполнителем. И до сих пор так. На этом нас и подловили.", "to": [ "https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public" ], "cc": [ "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/followers" ], "tag": [], "url": "https://www.minds.com/newsfeed/1205914526865403904", "published": "2021-02-09T16:33:48+00:00", "source": { "content": "Вот полный текст моей январской колонки на Republic про \"Полеты во сне и наяву\". Эти \"Полеты..\" совсем не шедевр, но они ударили в какую-то такую больную точку, что она до сих пор отзывается. Вот уже после того как эта колонка вышла я посмотрел совсем свежий фильм Анны Меликян \"Трое\" (неплохой), где Хабенского переодели в Янковского из Полетов. Буквально в ту же самую одежду. Хотя \"Трое\"- это скорее \"Осенний Марафон\". Но про это как-нибудь в другой раз.\n \n В ожидании праздника.\n\n«К концу семидесятых годов современникам казалось вполне очевидным, что Россия больна. Спорили лишь о том, какова болезнь и чем ее лечить?» Так начинался роман Трифонова «Нетерпение». Речь там шла о XIX веке, но все, конечно, понимали. В 1977, 79-м и 82-м годах три хороших режиссера сняли три очень похожих фильма. Все три фильма не то чтобы широко показывали, но как-то и не особо запрещали. Они шли вторым экраном в отдельных кинотеатрах.\n\nУ всех трех фильмов был общий главный герой. В каждом из фильмов он был чуть старше, чем в предыдущем. У этого героя кризис среднего возраста: ему между 35 и 40. Он изменяет жене с 17-летней девочкой (во всех трех фильмах). Помимо малолетки присутствует старая любовница, роскошная и немножко загадочная женщина, которой герой пренебрегает. В нее влюблен начальник героя (два из трех). Герой плохо относится к свои родителям и в известном смысле убивает их своим равнодушием (в двух из трех). Он мучает жену, и она от него уходит (два из трех). Он ничего не делает на работе и постоянно обманывает начальника, который его при этом покрывает (два из трех). Он много и неприятно пьет, а напившись, становится злобным и непредсказуемо агрессивным (минимум два из трех). Люди, его окружающие, благодаря ему попадают в мерзкие постыдные истории (все три).\n\n\nКороче, этот герой – законченная сволочь, подонок и скандалист. Но, что самое главное, в нем есть какая-то деятельная хлестаковщина. На протяжении всех трех фильмов он не совершает ни одного сколько-нибудь приличного поступка, зато активно и с удовольствием разводит вокруг себя массу говна и сладострастно мучает окружающих. И он никогда не страдает ни совестью, ни жалостью, ни сочувствием – просто не знает, что это такое.\n\nПри этом он очень-очень обаятельный персонаж. Все от него без ума, его любят, носятся с ним как с писаной торбой, непрерывно его спасают и постоянно хотят. Его хотят женщины, подростки, мужчины. Собственно, это и есть главное, если не единственное достоинство героя. Он объект всеобщего желания, качественный генетический материал, альфа-самец. Но сам он никого не хочет. Он романтический герой, наследующий «лишним людям» русской классики от Онегина до Ставрогина. Инсайдер, который видит себя аутсайдером, а вырваться наружу не может. И от фильма к фильму он стареет и немножко меняется.\n\nУ Эфроса в «Четверге и больше никогда» герой брутально ⁠красив в своем черном пиджаке и белых штанах, какие в то время ⁠носили только актеры да фарцовщики средней ⁠руки. В какой-то момент он, сидя в бане, ⁠ни к селу ни к городу дурным пародийным церковным басом ⁠вдруг запевает из Откровения Иоанна: «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши…» То самое ⁠место: «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст…»\n\nНо эта прямая отсылка к «Бесам» Достоевского в общем-то и не нужна. И так все понятно. Кроме красоты героя тут не за что зацепиться, и девочка Матреша затерялась в приложениях к академическому изданию. Просто средней руки злодей, Ставрогин и Петруша Верховенский в одном лице, безжалостный разрушитель замкнутого хрупкого пасторального мирка, малой родины, куда он вернулся, чтобы в несколько дней разорить, растоптать, разрушить. Фильм этот незамысловат и легко прочитывается как моралистическая притча в духе писателей-деревенщиков, даром что сценарий был написан Битовым. У авторов нет проблем с тем, что делать с главным героем в конце: он осужден, «извергнут из уст».\n\nУ Мельникова в «Отпуске в сентябре» герой очеловечивается и начинает вызывать что-то вроде жалости. Помимо общего истерического сволочизма, ему свойственна мутная мечтательность, которая все его мерзкие поступки как бы отчасти оправдывает. Мечтательность выражается в неопределенной тоске по свободе. Свобода связывается с чем-то легким и летящим посреди молочного тумана над девственно зеленым. Утки на рассвете на болоте.\n\nЕсли в первом фильме герой выходит из чего-то уродски блочно-панельного, чтобы растоптать зеленое и девственно-чистое, во втором он весь фильм заперт в своем блочно-панельном и все рвется попасть в то самое счастливое место, которое он же в первом фильме и загадил. Тем не менее остается ощущение, что герой заслуживает лучшей участи, ну хотя бы за трогательную хрупкость, за какую-то потусторонность, за несчастное собачье выражение широко распахнутых глаз и за прекрасную пьесу Вампилова, по которой снят фильм.\n\nВ обоих фильмах играет Олег Даль – главный романтический герой советского кинематографа. Черно-белый телевизор «Темп». «И скучно, и грустно, и некому руку подать», – декламировал экранный Печорин в белой фуражке с красным околышем из эфросовского спектакля. Его лицо было абсолютно неподвижно. Играл он одними глазами. Глаза были мутные, полуприкрытые тяжелыми веками. И вдруг веки приподнимались, и какой-то неземной, какой-то манящий странный свет зажигался в этих глазах. Зажигался и гас. И во мне, тринадцатилетнем, внутри все замирало от восторга: «Господи, как все точно… как все про меня». Возможно, Даль мог сыграть и в третьем фильме, который я впоследствии полюбил больше всех, но в 1981 году он умер. И главным романтическим героем советского кино стал другой Олег – Янковский.\n\nВ «Полетах во сне и наяву» (режиссер Роман Балаян, сценарист Виктор Мережко) сорокалетний герой Янковского становится объектом прямого авторского любования. Через него как бы просвечивает утерянный рай двух предыдущих постановок. Блочно-панельное уродство становится частью одурительного осеннего пейзажа. Город Владимир, в котором снималось это кино, представлен как какой-то Небесный Владимир. Не страшноватый город начала 1980-х, 101-й километр от Москвы, куда высылали отбывших лагерный срок, а идеальная левитановская русская провинция в туманном осеннем пейзаже. Провинция, которую можно облететь во сне, но наяву увидеть было тогда почти нереально. А сам герой представляется чем-то вроде падшего ангела. Ангела из фильма «Небо над Берлином», который будет снят только через 5 лет.\n\nФильм показывали в Кинотеатре повторного фильма у Никитских ворот. Мне кажется, он там шел несколько раз и подолгу. И я ходил и ходил на него несколько раз. Каждый раз с другой девушкой. Это был такой период в моей жизни, когда я все никак не мог определиться. Мне было очень важно, как девушка отреагирует на этот фильм. Вернее, как она отреагирует на мою реакцию на этот фильм. А у меня к концу всегда глаза были на мокром месте. И я очень себе таким нравился. Помню еще, там рядом с кинотеатром стоял памятник Тимирязеву, и если подойти к нему сбоку, то казалось, что великий агроном предается рукоблудию. После фильма я очень любил вести свою подругу к этому памятнику. Мне казалось, что это сглаживало мою чрезмерную чувствительность и создавало правильный мужественный контраст.\n\n«Полеты во сне и наяву» – даже название казалось мне удивительно волнующим. Оно и волновало, и тревожило. Я любил повторять его про себя как стихотворение. Я как будто раскачивал в голове какие-то воображаемые качели: «полеты во сне» – с усилием вверх, «и наяву» – вниз, «полеты во сне» – вверх, «и наяву» – стремительно вниз. Качели – сквозной образ этого фильма. Суперпопулярная в то время песенка Марыли Родович в исполнении Валерия Леонтьева «этой ярмарки краски, разноцветные пляски, деревянные качели, расписные карусели» постоянно врывалась в экранное действие. В начале 1980-х годов Москва была очень скучным городом, в котором, казалось, ничего не происходило. Прямо за стенами кинотеатра стоял Тимирязев. Очень хотелось праздника. К тому же качели вообще символизировали известно что. «Туда-сюда-обратно» – похабная загадка из нашего детства.\n\nЯ не пересматривал этот фильм с тех самых пор, то есть почти сорок лет. Почему-то мне было все время как-то неловко. Даже не за фильм, а за себя. Казалось, что это все-равно, что специально отправиться к памятнику Тимирязева, чтобы снова увидеть его с этого самого ракурса. Между тем сразу после выхода кино это стало чем-то вроде манифеста целого поколения. Вернее, мужской его части. Причем не только моего, нашего, а еще и наших старших братьев. И отчасти наших родителей. Им восторгались и семнадцатилетние тинэйджеры, и их сорокалетние родители. В 1987 году, через пять лет после выхода, в самом начале перестройки, авторы фильма получили Государственную премию. С тех пор о нем написаны сотни и сотни статей и даже, кажется, книг и диссертаций. «“Полеты во сне и наяву” стали манифестом внутренней эмиграции и тихого диссидентства, за что отечественная интеллигенция, прежде всего русская, считает себя Балаяну навек обязанной», – писал кинокритик Андрей Плахов почти через четверть века после премьеры.\n\nИнтересно, как так получилось, что столько умных, интеллигентных людей, в сущности, цвет нации на тот момент, с удовольствием увидели в главном герое фильма собственное отражение? Кстати, режиссер Роман Балаян на вопрос, про что это кино, отвечал просто и коротко: «Это фильм про меня». А после выхода фильма и Балаян, и Янковский получали сотни писем от благодарных зрителей: «Спасибо, вы сняли фильм про меня!» Про тебя? Про меня? Про вас? Да каким же вы/ты/я должны были себя видеть?\n\nНа самом деле сорокалетний Балаян, автор двух вполне достойных фильмов по русской классике и вот уже пять лет прозябавший на студии Довженко без определенной работы, мечтал снять фильм про себя и свое поколение не реализовавшихся интеллигентов. А отправной точкой он хотел сделать собственное умение летать во сне. Его московский приятель Никита Михалков попросил опытного и признанного сценариста Виктора Мережко помочь со сценарием. Тот согласился. Сценарий был написан. Он был полуфантастическим, весь вертелся вокруг этих самых полетов. \n\nВ ходе работы над фильмом Балаян основательно его переписал. Тема полетов отступила на второй план и осталась в основном в названии. Чудесным образом, наверное, не без помощи Михалкова и других влиятельных друзей Балаяна фильм проскочил через советскую цензуру. Дальнейшее – история. Впрочем, фильм так и остался полуфантастическим. Возможно, что это тоже помогло ему пройти цензуру. Действительность этого фильма была настолько приукрашена, что могла сойти за соцреализм.\n\nСергею, герою фильма, исполняется 40 лет и он страшно переживает по этому поводу. Потому что, хотя вроде бы к 40 годам у него все есть, но это все какое-то либо не настоящее, либо не на самом деле, либо ему кажется, что он заслужил гораздо большего. Он живет в прекрасном городе Владимире, но это, во-первых, Небесный Владимир, которого не бывает в природе, а во-вторых, все-равно не Москва. Он разъезжает по нему на «жигулях» (мечта любого советского человека, есть «жигули» – жизнь удалась), но это, во-первых, не его машина, а во-вторых, ему, в сущности, некуда на ней поехать. У него даже дача есть, но это, во-первых, просто кусок земли на берегу реки без дома, а во-вторых, кажется, это ничейная земля, не его.\n\nУ него любовница – семнадцатилетняя девушка небесной красоты, но у этой любовницы молодой и прекрасный друг, так что и непонятно, чья это любовница. Он умеет летать, но, кажется, только во сне. У него есть мама, которую он любит, но никак до нее не долетит. В жизни летать не получается. А доехать до нее нормальным образом как-то не хочется. Даже его дочка, и то, по словам жены, не его. И все-все, кто его окружают, они какие-то странные, не совсем настоящие. Слишком они какие-то красивые, что ли. Как во сне. Или в кино. Только жена, которую он совсем не любит, она настоящая. Ну как настоящая: ее роль играет настоящая жена Олега Янковского, который играет роль Сергея.\nДело в том, что герою невдомек, что он живет внутри фильма. И, собственно, то, что он этого не знает, и есть его главная проблема. Потому что весь фильм он прикладывает страшные усилия к тому, чтобы стать героем фильма, не ведая, что он и так герой фильма. В какой-то момент он, просто перепрыгнув через ограждение, вбегает на съемочную площадку другого фильма. И режиссер этого фильма в фильме (его играет настоящий, не экранный Никита Михалков) его оттуда бесцеремонно выпроваживает.\n\nВ сущности, это фильм про человека, снимающего у себя в голове бесконечное кино про самого себя, в котором остальным отводится роль восхищенных зрителей. И как только ему начинает казаться, что он вдруг оказался не в фокусе, он творит какое-то очередное безобразие, чтобы этот фокус вернуть. То есть это в какой-то степени фильм о взбесившемся персонаже в поисках собственного кино.\n\nФильм начинается с того, что Сергей просыпается после полета во сне. Во сне Сергей летает к матери. В жизни он не навещал ее уже несколько лет. Но вот он просыпается, тяжело дышит, вытирает пот, оглядывает комнату, спящую жену, дочку в кроватке, опускает босые ноги на пол и пытается нащупать ими тапочки. Как он залезает в эти тапочки, мы видим из под кровати. В кино всегда принципиально, где находится камера: то есть откуда она, а вместе с ней мы, смотрим. Тут камера смотрит из-под кровати, для чего ее, очевидно, надо было засунуть под кровать. А ведь это очень неудобно – засовывать камеру под кровать. Если режиссер так сделал, то значит это ему определенно для чего-то было очень нужно.\n\nВозможно, нам хотели сказать: смотрите, это такое кино. Но оно снято как бы немножко из-под кровати. Из-под кровати все видно по-другому. Так кино не снимают. Поэтому вам будет казаться, что это все взаправду. В начале фильма герой видит во сне, как летит к матери. В финальной сцене он мокрый и дрожащий зарывается в стог сена и принимает позу зародыша. Полеты окончены. Все они были просто реализацией инфантильного желания вернуться к маме в живот. Фрейдовское объяснение, простое и ненавязчивое. Мы все туда хотим. Это фильм про нас.\nМои ровесники любят жаловаться на инфантильность нынешних двадцати-тридцатилетних. Как поздно они взрослеют! Как вообще не хотят взрослеть! Но вот героем моего поколения, да что там, героем поколения моих родителей был взрослый дядька, который так и не вырос из трудного подросткового возраста. Но я-то из него вырос! Вырос! Вырос! И вот я смотрю это уже очень старое, совершенно неактуальное кино, смотрю и не могу остановиться. И мне кажется, что оно совершенно не устарело. \nИ мне плевать на то, что «к концу семидесятых годов современникам казалось вполне очевидным, что Россия больна». И глаза у меня не на мокром месте. Но как же, черт возьми, как же это красиво и празднично получилось! «Этой ярмарки краски, разноцветные пляски, деревянные качели, расписные карусели!»\nВот сцена, где избитый ворами и оглушенный Янковский валяется около железнодорожных путей, и стрелочница в телогрейке его подбирает. И она куда-то везет его по рельсам на дрезине. И вот они едут, а она на него смотрит и все повторяет восхищенно: «Какой мужик! Нет, ну какой мужик!» В том смысле, что такие мужики и вот просто так валяются практически на путях. И вот я забываю о том, какой же этот персонаж неприятный и скучный человек, зато восхищение этой тетки передается мне. Какие мужики! Таких больше не делают!\n\nЕсть расхожая формула, объясняющая, почему мои современники-мужчины так дружно захотели отождествить себя с Сергеем: герой фильма = советская власть + кризис среднего возраста. Советская власть не дала ему раскрыться и превратила в неудачника. А кризис среднего возраста объясняет его безобразное поведение. Но мне кажется, что сейчас, по прошествии почти сорока лет, все это стало совсем ни при чем. Мы все хотим быть героем фильма, как хотел Сергей, а выглядеть хотим как Янковский. Мы узнавали себя в истерике и неудачнике Сергее, а видели при этом себя Янковским. Отождествляя себя с героем фильма, мы видели себя исполнителем. И до сих пор так. На этом нас и подловили.", "mediaType": "text/plain" } }, "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1205914526865403904/activity" }, { "type": "Create", "actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "object": { "type": "Note", "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1200193036421595136", "attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "content": "Из старых записей...<br /><br />Рассказывает, оживленно жестикулирая:<br />А еще там был такой, Зайнберг, я вам сейчас расскажу. Мы как-то с мужиками у него спрашиваем: \"Слушай, Зайнберг, а вот как ты думаешь, в чем смысл жизни?\" А он так чего-то засмущался и говорит: \"Вы меня это ребята серьезно спрашиваете?\" А мы говорим: \"Ну чего, серьезно, конечно!\" А он так покраснел весь и говорит: \"Я \", - говорит-\"вообще-то много об этом думал...\". Мы говорим:\"Ну?\". А он говорит: \"Я бы хотел с ох**тельной телкой в космос полететь!\" Видел его недавно. До сих пор в Ниигипрометпроект старшим инженером...", "to": [ "https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public" ], "cc": [ "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/followers" ], "tag": [], "url": "https://www.minds.com/newsfeed/1200193036421595136", "published": "2021-01-24T21:38:38+00:00", "source": { "content": "Из старых записей...\n\nРассказывает, оживленно жестикулирая:\nА еще там был такой, Зайнберг, я вам сейчас расскажу. Мы как-то с мужиками у него спрашиваем: \"Слушай, Зайнберг, а вот как ты думаешь, в чем смысл жизни?\" А он так чего-то засмущался и говорит: \"Вы меня это ребята серьезно спрашиваете?\" А мы говорим: \"Ну чего, серьезно, конечно!\" А он так покраснел весь и говорит: \"Я \", - говорит-\"вообще-то много об этом думал...\". Мы говорим:\"Ну?\". А он говорит: \"Я бы хотел с ох**тельной телкой в космос полететь!\" Видел его недавно. До сих пор в Ниигипрометпроект старшим инженером...", "mediaType": "text/plain" } }, "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1200193036421595136/activity" }, { "type": "Create", "actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "object": { "type": "Note", "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1199739745775886336", "attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "content": "По утрам в душе меня иногда посещают духоподъёмные мысли. Вот, например, сегодня я задумался над тем, что те же самые люди, которые раньше на входе в любое общественное здание добросовестно искали бомбы во всех углублениях и впадинах наших организмов, теперь, с не меньшим рвением, меряют нам температуры. Не указывает ли это на то, что Арка Истории, как заметил еще Обама, все-таки наклонена в сторону гуманизма и прогресса?", "to": [ "https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public" ], "cc": [ "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/followers" ], "tag": [], "url": "https://www.minds.com/newsfeed/1199739745775886336", "published": "2021-01-23T15:37:25+00:00", "source": { "content": "По утрам в душе меня иногда посещают духоподъёмные мысли. Вот, например, сегодня я задумался над тем, что те же самые люди, которые раньше на входе в любое общественное здание добросовестно искали бомбы во всех углублениях и впадинах наших организмов, теперь, с не меньшим рвением, меряют нам температуры. Не указывает ли это на то, что Арка Истории, как заметил еще Обама, все-таки наклонена в сторону гуманизма и прогресса?", "mediaType": "text/plain" } }, "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1199739745775886336/activity" }, { "type": "Create", "actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "object": { "type": "Note", "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1199092373035548672", "attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "content": "Очень мощное начало Байденовского правления. Первый же указ об обязательном ношении масок в федеральных зданиях и при путешествиях между штатами. До сих пор то в федеральных зданиях и в самолетах все с голыми жо… лицами сидели. Но с нашим Байденом шутки плохи! Могучий старик, одно слово!", "to": [ "https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public" ], "cc": [ "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/followers" ], "tag": [], "url": "https://www.minds.com/newsfeed/1199092373035548672", "published": "2021-01-21T20:44:59+00:00", "source": { "content": "Очень мощное начало Байденовского правления. Первый же указ об обязательном ношении масок в федеральных зданиях и при путешествиях между штатами. До сих пор то в федеральных зданиях и в самолетах все с голыми жо… лицами сидели. Но с нашим Байденом шутки плохи! Могучий старик, одно слово!", "mediaType": "text/plain" } }, "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1199092373035548672/activity" }, { "type": "Create", "actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "object": { "type": "Note", "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1199092276123561984", "attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "content": "Что такое “чувство собственного достоинства” или по английски dignity? Словарь объясняет это как ‘the state or quality of being worthy of honor or respect’ (быть достойным уважения), но это явная тавтология. Еще словарь говорит, что это - самоуважение. Но это уж вовсе чушь какая-то, потому что любая мразь, любой говнюк, любой прыщ на теле человечества вполне может относиться к себе с огромным уважением. Так даже чаще всего и бывает.<br /><br />Я спрашиваю про dignity, потому что, ну вот как бы объяснить... Вот есть воздух которым мы дышим. И вдруг в этом воздухе резко падает концентрация какого-то элемента, который был ничтожной его составляющей, но вдруг, когда он почти пропал, оказывается, что мы вдруг начали задыхаться. “Бывали хуже времена, но не было подлей” - писал когда-то Некрасов. Это собственно про такую вот ситуацию...<br /><br />Понятно, что dignity это то, что заменило дворянскую честь, при переходе от аристократического общества к буржуазному. Понятно, что его не может быть у раба или лакея, а вот у крестьянина или пролетария оно очень даже может быть. При этом dignity крестьянина и князя, они, может и выглядят по-разному, но это одно и то же качество.<br /><br />Еще понятно, что если элита становится безразлична к этой вещи, перестает понимать, что это такое, то оно пропадает и у крестьян, и у пролетариев. То есть элита, в конечном итоге, является источником dignity. Собственно, оно я является главным оправданием существования элит. Без этого они просто не нужны.<br /><br />Понятно, что это качество относится скорее к эстетике, чем к этике. У садиста и убийцы может быть dignity, но только если он не говнюк… Говнюк - это как раз тот, кто начисто его лишен. Понятно, что dignity относится к культуре стыда в гораздо большей степени, чем к культуре вины. То есть dignity это не возможность сделать то, что стыдно. Но что значит “стыдно”? В разных культурах стыдятся разных вещей, а dignity везде понимается более не менее одинаково…<br /><br />Вот кажется, если объяснишь откуда оно берется и куда девается, то можно будет и определить, как его вернуть. Ерунда, конечно… Никому ничего все равно нельзя объяснить...", "to": [ "https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public" ], "cc": [ "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/followers" ], "tag": [], "url": "https://www.minds.com/newsfeed/1199092276123561984", "published": "2021-01-21T20:44:36+00:00", "source": { "content": "Что такое “чувство собственного достоинства” или по английски dignity? Словарь объясняет это как ‘the state or quality of being worthy of honor or respect’ (быть достойным уважения), но это явная тавтология. Еще словарь говорит, что это - самоуважение. Но это уж вовсе чушь какая-то, потому что любая мразь, любой говнюк, любой прыщ на теле человечества вполне может относиться к себе с огромным уважением. Так даже чаще всего и бывает.\n\nЯ спрашиваю про dignity, потому что, ну вот как бы объяснить... Вот есть воздух которым мы дышим. И вдруг в этом воздухе резко падает концентрация какого-то элемента, который был ничтожной его составляющей, но вдруг, когда он почти пропал, оказывается, что мы вдруг начали задыхаться. “Бывали хуже времена, но не было подлей” - писал когда-то Некрасов. Это собственно про такую вот ситуацию...\n\nПонятно, что dignity это то, что заменило дворянскую честь, при переходе от аристократического общества к буржуазному. Понятно, что его не может быть у раба или лакея, а вот у крестьянина или пролетария оно очень даже может быть. При этом dignity крестьянина и князя, они, может и выглядят по-разному, но это одно и то же качество.\n\nЕще понятно, что если элита становится безразлична к этой вещи, перестает понимать, что это такое, то оно пропадает и у крестьян, и у пролетариев. То есть элита, в конечном итоге, является источником dignity. Собственно, оно я является главным оправданием существования элит. Без этого они просто не нужны.\n\nПонятно, что это качество относится скорее к эстетике, чем к этике. У садиста и убийцы может быть dignity, но только если он не говнюк… Говнюк - это как раз тот, кто начисто его лишен. Понятно, что dignity относится к культуре стыда в гораздо большей степени, чем к культуре вины. То есть dignity это не возможность сделать то, что стыдно. Но что значит “стыдно”? В разных культурах стыдятся разных вещей, а dignity везде понимается более не менее одинаково…\n\nВот кажется, если объяснишь откуда оно берется и куда девается, то можно будет и определить, как его вернуть. Ерунда, конечно… Никому ничего все равно нельзя объяснить...", "mediaType": "text/plain" } }, "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1199092276123561984/activity" }, { "type": "Create", "actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "object": { "type": "Note", "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1198305403638317056", "attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "content": "Наверное, нет такого человека, у которого в голове не было бы слепых пятен, моральных и, не знаю как правильно сказать, ментальных что ли. В первом случае человек не видит, что вот так вот просто нельзя. Можно по-любому, а так нельзя.Причем обычно это касается только какого-то определенного, очень узкого аспекта действительности. А во всем остальном это нормальный, хороший порядочный человек. <br /><br />А во втором случае, человек начисто лишается критического мышления в отношении каких-то совсем изолированных вопросов. А так, это очень умный, тонкий и проницательный человек.<br /><br />Это все нормально. Но как же жутко наблюдать, как у современников под внешними воздействиями, которые, кажется, видны невооруженным глазом, эти пятна расплываются как чернильные кляксы на бумаге, разрастаются как раковые опухоли. Рак мозга.", "to": [ "https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public" ], "cc": [ "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/followers" ], "tag": [], "url": "https://www.minds.com/newsfeed/1198305403638317056", "published": "2021-01-19T16:37:51+00:00", "source": { "content": "Наверное, нет такого человека, у которого в голове не было бы слепых пятен, моральных и, не знаю как правильно сказать, ментальных что ли. В первом случае человек не видит, что вот так вот просто нельзя. Можно по-любому, а так нельзя.Причем обычно это касается только какого-то определенного, очень узкого аспекта действительности. А во всем остальном это нормальный, хороший порядочный человек. \n\nА во втором случае, человек начисто лишается критического мышления в отношении каких-то совсем изолированных вопросов. А так, это очень умный, тонкий и проницательный человек.\n\nЭто все нормально. Но как же жутко наблюдать, как у современников под внешними воздействиями, которые, кажется, видны невооруженным глазом, эти пятна расплываются как чернильные кляксы на бумаге, разрастаются как раковые опухоли. Рак мозга.", "mediaType": "text/plain" } }, "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1198305403638317056/activity" }, { "type": "Create", "actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "object": { "type": "Note", "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1197736299562356736", "attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "content": "Никогда не признавайте своей вины. Ни в чем. Ваше признание всегда будет использовано против вас. Сегодня утром я перепостил свой старый текст про \"Вальсирующих\" с кадрами из фильма. Какое-то время текст тут повесел, посе чего я получил сообщиение от Марка, о том, что в моем посте содержится nudity, и потому мой пост не виден больше ни кому кроме меня. Я с удивлением присмотрелся и, Боже ж ты мой, в одном из кадров обнаружил невеликие сиськи Миу-Миу. Ну, честно говоря, видали мы в нашей жизни сиськи и поубедительнее, подумал я, но спорить с Марком не стал, тем более, что по сути он был прав и размер сисек в его правилах ничем снизу не ограничен. Поэтому, на вопрос, согласен ли я с его решением, я честно ответил Марку, что согласен и расскаиваюсь. И мгновенно сиськи Миу-Миу исчезли на всегда. Вместе с моим текстом, который мне теперь неоткуда востановить. А жаль, неплохой по-моему был текст. И не говорите мне после этого, что рукописи не горят.", "to": [ "https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public" ], "cc": [ "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/followers" ], "tag": [], "url": "https://www.minds.com/newsfeed/1197736299562356736", "published": "2021-01-18T02:56:26+00:00", "source": { "content": "Никогда не признавайте своей вины. Ни в чем. Ваше признание всегда будет использовано против вас. Сегодня утром я перепостил свой старый текст про \"Вальсирующих\" с кадрами из фильма. Какое-то время текст тут повесел, посе чего я получил сообщиение от Марка, о том, что в моем посте содержится nudity, и потому мой пост не виден больше ни кому кроме меня. Я с удивлением присмотрелся и, Боже ж ты мой, в одном из кадров обнаружил невеликие сиськи Миу-Миу. Ну, честно говоря, видали мы в нашей жизни сиськи и поубедительнее, подумал я, но спорить с Марком не стал, тем более, что по сути он был прав и размер сисек в его правилах ничем снизу не ограничен. Поэтому, на вопрос, согласен ли я с его решением, я честно ответил Марку, что согласен и расскаиваюсь. И мгновенно сиськи Миу-Миу исчезли на всегда. Вместе с моим текстом, который мне теперь неоткуда востановить. А жаль, неплохой по-моему был текст. И не говорите мне после этого, что рукописи не горят.", "mediaType": "text/plain" } }, "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1197736299562356736/activity" }, { "type": "Create", "actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "object": { "type": "Note", "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1197511769878499328", "attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "content": "Основная проблема не в том, что ваш пост, или вообще вас самих могут забанить в той или иной социальной сети, хотя, конечно, это тоже проблема. Но основная проблема состоит в том, что за этот пост вы можете до конца жизни лишиться приличной работы, права летать на самолёте, занимать деньги в банке, купить себе медицинскую страховку и отдать ребёнка в приличную школу. <br /><br />Причём случиться с вами это может через много лет после того, как вы этот пост написали и давно уже забыли, про что он был. А ещё это может быть даже не пост, а мэйл ближайшему другу или текстовое сообщение вашей жене.<br /><br />Это было короткое объяснение того, почему первая поправка является первой, и почему непосредственно за ней следует вторая.<br />", "to": [ "https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public" ], "cc": [ "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/followers" ], "tag": [], "url": "https://www.minds.com/newsfeed/1197511769878499328", "published": "2021-01-17T12:04:14+00:00", "source": { "content": "Основная проблема не в том, что ваш пост, или вообще вас самих могут забанить в той или иной социальной сети, хотя, конечно, это тоже проблема. Но основная проблема состоит в том, что за этот пост вы можете до конца жизни лишиться приличной работы, права летать на самолёте, занимать деньги в банке, купить себе медицинскую страховку и отдать ребёнка в приличную школу. \n\nПричём случиться с вами это может через много лет после того, как вы этот пост написали и давно уже забыли, про что он был. А ещё это может быть даже не пост, а мэйл ближайшему другу или текстовое сообщение вашей жене.\n\nЭто было короткое объяснение того, почему первая поправка является первой, и почему непосредственно за ней следует вторая.\n", "mediaType": "text/plain" } }, "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1197511769878499328/activity" }, { "type": "Announce", "actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "object": { "type": "Note", "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195101285209088017/entities/urn:activity:1197283945494745088", "attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195101285209088017", "content": " ", "to": [ "https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public" ], "cc": [ "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195101285209088017/followers", "https://www.minds.com/api/activitypub/users/100000000000000519" ], "tag": [], "url": "https://www.minds.com/newsfeed/1197283945494745088", "published": "2021-01-16T20:58:57+00:00", "inReplyTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/100000000000000519/entities/urn:activity:1195126387417759744", "source": { "content": " ", "mediaType": "text/plain" } }, "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1197419185530667008/activity", "to": [ "https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public" ], "cc": [ "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195101285209088017", "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/followers" ] }, { "type": "Create", "actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "object": { "type": "Note", "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1197413243084582912", "attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "content": "Есть зло индивидуальное –оно выражается в том, что низшая сторона человека, скотские и зверские страсти противятся лучшим стремлениям души и осиливают их в огромном большинстве людей. Есть зло общественное –оно в том, что людская толпа, индивидуально порабощенная злу, противится спасительным усилиям немногих лучших людей и одолевает их; есть, наконец, зло физическое в человеке –в том, что низшие материальные элементы его тела сопротивляются живой и светлой силе, связывающей их в прекрасную форму организма, сопротивляются и расторгают эту форму, уничтожая реальную подкладку всего высшего. Это есть крайнее зло, называемое смертью. И если бы победу этого крайнего физического зла нужно было признать как окончательную и безусловную, то никакие мнимые победы добра, в области лично нравственной и общественной, нельзя было бы считать серьезными успехами.<br /><br />В. Соловьев «Три Разговора»", "to": [ "https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public" ], "cc": [ "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/followers" ], "tag": [], "url": "https://www.minds.com/newsfeed/1197413243084582912", "published": "2021-01-17T05:32:44+00:00", "source": { "content": "Есть зло индивидуальное –оно выражается в том, что низшая сторона человека, скотские и зверские страсти противятся лучшим стремлениям души и осиливают их в огромном большинстве людей. Есть зло общественное –оно в том, что людская толпа, индивидуально порабощенная злу, противится спасительным усилиям немногих лучших людей и одолевает их; есть, наконец, зло физическое в человеке –в том, что низшие материальные элементы его тела сопротивляются живой и светлой силе, связывающей их в прекрасную форму организма, сопротивляются и расторгают эту форму, уничтожая реальную подкладку всего высшего. Это есть крайнее зло, называемое смертью. И если бы победу этого крайнего физического зла нужно было признать как окончательную и безусловную, то никакие мнимые победы добра, в области лично нравственной и общественной, нельзя было бы считать серьезными успехами.\n\nВ. Соловьев «Три Разговора»", "mediaType": "text/plain" } }, "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1197413243084582912/activity" }, { "type": "Create", "actor": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "object": { "type": "Note", "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1197411616374108160", "attributedTo": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422", "content": "‘Liberty lies in the hearts of men and women; when it dies there, no constitution, no court, no law can save it.’<br />Learned Hand", "to": [ "https://www.w3.org/ns/activitystreams#Public" ], "cc": [ "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/followers" ], "tag": [], "url": "https://www.minds.com/newsfeed/1197411616374108160", "published": "2021-01-17T05:26:16+00:00", "source": { "content": "‘Liberty lies in the hearts of men and women; when it dies there, no constitution, no court, no law can save it.’\nLearned Hand", "mediaType": "text/plain" } }, "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/entities/urn:activity:1197411616374108160/activity" } ], "id": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/outbox", "partOf": "https://www.minds.com/api/activitypub/users/1195878527811985422/outboxoutbox" }